第五编近现代中国哲学65.pptVIP

第五编 近现代中国哲学; ; ;第一章 近代哲学的先驱; ;一、龚自珍以自我为 宇宙主宰的思想; ;（一）推崇心力的主体意识 ;;1、自少学佛，尤喜台宗; 2、发心为先，提倡心力; ;因此他提出“心力”的主张：;3、众人之宰，自名曰我 ; 这里的“造”并非全是实践意义的创造，而是语言的意义赋予。他说： ; 龚自珍得出与康德类似的为自然立法的哲学结论。他说： ; 这种对主体性的强调，还表现在龚自珍认识到人对物的支配和改造能力，人的目的的达到必须借助物质的力量。 他说：;（二）探索历史规律的努力;; 1、欲知大道，必先为史; 那么如何“尊心”呢？他说：;; 关于道，他说：“民相与以有成者，谓之治，谓之道。”又说：“道无畦者，事有阈也。”可见并没有超出传统儒家对古代理想社会的描绘。所谓：“有天下者，莫高于平之也，其邃初乎！”无非是平均主义的大同世界。 ; 龚自珍所谓“道”不仅具有理想的意义，也包含规律的意义。他说： ; 这就是历史发展的客观规律使然。正所谓：;3、崇尚变化，渴求变法; 他对变化极为推崇。他说：; 他发出了变法的呼唤： ;三、呼唤人材，渴望自由; ;1、世道与人才; 他认为他所处的时代是衰世。他说： ;龚自珍对现实社会激烈抨击:;他说：;2、我劝天公重抖擞，不拘一格降人材;3、追求自由与全面发展;; 对病梅他希望能够解放之，对人材他更希望进一步地解除束缚。他说：;【复习与练习】;【参考读物】; 二、魏源“师夷之长技 以制夷”的思想;魏源(1794-1857);一、势则日变而不可复;;1、反对复古主义; ;2、主张变法与改革; 这种变化都是对人心民意的顺应。他说： ;3、探索历史规律; 魏源又用“一”或“道”表述这种存在：;二、善言我者必有乘于物; ;1、否定上天意志; 天之所以在人面前保持沉默，就在于人的主体性的伟力。人的精神，人的主观意志，是能够战胜天命的主宰和制约的。他说：;2、造化自我立; 人之所以有这种主体力量，在于人的精神力量。他说：; ; ;;3、自我与现实;他说：;;（三）师夷之长技以制夷;;1、分析失败原因; ; 第三，就“人和”问题，魏源还对敌我双方士兵的待遇做了比较：;2、进行中西比较; ;3、主张学习西方; 关于“夷之长技”他说： ; 他对英国的军事力量推崇备至。他说：; 军事力量的强大，背后是整个民族工业和经济力量的强大。他说： ;; ;【复习与练习】;【参考读物】 ;H9KcNfRiUmXp#sv)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!sv)z0C4F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!sw)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjUmYp!tw)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!tw-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#sv)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!sv)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!sw)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!tw)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!tw-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!tw-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#sv)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTkWoZ