试论隋炀帝在南北文化交融过程中的作用-北京大学中国语言学研究中心.PDFVIP

( ) 1999 年第 4 期 北京大学学报 哲学社会科学版 No . 4 , 1999 第 36 卷 J OU RNAL OF PEKIN G UN IV ERSI T Y General , No . 194 (总 194 期) ( Humanities and Social Sciences) Vol . 36 试论隋炀帝在南北文化交融过程中的作用 杜晓勤 (北京大学 对外汉语教学中心 ,北京 10087 1) 　　摘要 : 隋高祖虽然在军事上 、政治上完成了统一南北的大业 ,但是并没有使关陇军事豪族 、山 东旧族和江左士族这三股具有深厚而独特社会文化传统的势力在文化上统一起来 ,隋高祖在位时 对山东旧族 、江左士族推行的压制和打击政策 ,更阻碍了三方归一的文化融合过程 。然而 ,这种状 况在隋炀帝嗣位后就得到了相当程度的改观 。他不但一改其父一贯排斥山东 、江左文化的做法 , 致力于吸收 、融合江左文化 、山东文化 ,还躬 自实践 , 以其虚怀若谷的态度 、勤奋创作的精神 ,融南 北诗风之长 ,取得了较大的诗歌创作成就 ,为初盛唐诗歌的健康发展做了必要的铺垫 。但是 , 由于 长期以来对炀帝生活作风 、施政特点的成见 ,人们忽视了炀帝在文化建设 、诗风融合方面的贡献 , 所以本文从现存史料中钩沉索隐 , 旨在阐述隋炀帝在南北文化融合过程中的重要作用 ,尽可能恢 复此段文化史 、诗歌史之真面 目。 关键词 :隋炀帝 ;文化史 ;隋诗 中图分类号 : I206 . 2 　　文献标识码 :A 　　文章编号 :100059 19 ( 1999) 一 、炀帝对江左的文化羁縻 杨广虽然出身于关陇军事贵族 ,但是他有一个出自江左士族的妻子 。炀帝萧皇后 ,性婉 顺 ,有智识 ,好学善属文 ,杨广特别宠敬她 。很可能就是她给杨广介绍了南方的生活方式 ,并促 使他热爱南方 , 以至于到了几乎着迷的程度 。[ 1 ] ( P115) 也许由于杨广对江左士族文化比较了 ① 解 ,隋高祖在开皇六年任命他为淮南道行台尚书令 ,驻寿春 ,经略淮南 ,为平陈做军事上和文 化上的准备 。 在平陈之际 ,杨广就注意保存江左文化 。攻入建康城后 ,杨广命令高　与元帅府记室裴矩 ② 收陈朝所藏图籍 ,封府库 ,资财一无所取 ,时人皆称杨广贤明 。《隋书》卷三十二《经籍志序》 亦云 ,“平陈已后 ,经籍渐备”。而在此之前 ,北周入郢时 ,竟将七万余册图书“咸自焚之”。相比 之下 ,炀帝于江左文化保存之功大焉 。 陈朝灭亡以后 ,江南士族并没有马上驯服于隋的统治 。由于语言文化和社会政治上的隔 收稿 日期 ( ) 作者简介 :杜晓勤 1967 - ,男 ,江苏如皋人 ,北京大学对外汉语教学中心副教授 ,文学博士 。 ①《隋书》卷三《炀帝纪上》,《资治通鉴》卷一百七十六《陈纪十》“帧明二年”。 ②《资治通鉴》卷一百七十七《隋纪一》“文帝开皇九年”。 96 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 阂 ,江左士族对新统治者关陇军事贵族是深怀不满和仇恨的。《资治通鉴》卷一百七十七云 : “江表 自东晋以来 ,刑法疏缓 ,世族凌驾寒 门,平陈之后 ,牧民者① 尽更变之 。苏威复作《五 教》,使民无长幼悉诵之 ,士民嗟怨 。民间复讹言隋欲徙之入关 ,远近惊骇 。于是婺州汪文进 、 越州高智慧、苏州沈玄　皆举兵反 , 自称天子 ,署置百官 。乐安蔡道人 、蒋山李