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历年新课标高考选择题分类汇编 中国古代文化史部分 邵轶辰 整理 百家争鸣 【古中文】（2010 北京13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒 生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 【古中文】（2010 浙江13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道 家因循自然、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 【古中文】（2011 广东12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制 禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 【古中文】（2007 广东2）孔孟学说主要讨论的是 A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系 【古中文】（2012 海南2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服； 上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是 A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先 【古中文】（2010 海南1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨 害也。”这一观点出自先秦 A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家 【古中文】（2009 海南1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的 是 A．天行有常 B．人性本恶 C．礼法并重 D．民水君舟 【古中文】（2008 海南2）“奉法者强，是国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是 A．墨翟 B．孟轲 C．荀况 D．韩非 【古中文】（2012 山东9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家…… 他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一 学派是 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【古中文】（2010 山东9）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视 其身。”这一主张属于 A．儒家 “仁爱”思想 B．墨家 “兼爱”思想 C．儒家 “礼治”思想 D．墨家 “非攻”思想 董仲舒新儒学 【古中文】（2010 天津2）《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封 以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 【古中文】（2009 安徽13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下 言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 【古中文】（2007 宁夏30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这里的 “儒 术”指 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 【古中文】（2009 海南3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一 部儒家经典的新阐释，该经典是 A．《春秋》