第26课孟子二则鱼我所欲也3章节(4964KB).pptVIP

? 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义” 的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 延伸思考 生死观价值观是我们人生观重要而又集中的体现。或许在短短的一堂课中，我们还不能深深体味其中所包括的丰富蕴涵，但我们一定已明白了：人是应该而且能够作出这种高尚选择的。文天祥的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 应该成为永远激励我们的人生座右铭！ ⒈通假字 ⑴故患有所不辟 ⑵万钟则不辩礼义而受之 ⑶所识穷乏者得我与 ⑷乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。 “与”通“欤”，语气词。 “得”通“德”，感激。 “辩”通“辨”，辨别。 “辟”通“避”，躲避。 ⒉一词多义 为 为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 得 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 是 非独贤者有是心 是天时不如地利也 与 所识穷乏者得我与 呼尔而与之 介词，为了。 动词，做。 得到。 通“德”，感激。 此、这。 这是。 通“欤”，语气词。 给予。 ⒊虚词 之 呼尔而与之 为宫室之美 而 蹴尔而与之 由是则生而有不用也 舍生而取义者也 于 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 代词，他。 助词，的。 表并列，并且。 表转折，却、但。 表并列。 表比较，比。 表对象，对。 ⒈一箪食（ ） ⒉一豆羹（ ） ⒊蹴尔而与之（ ） ⒋不屑（ ） dān gēng cù xiè 4 写出下列划线字的拼音。 ⒈鱼我所欲也。 ⒉二者不可得兼。 ⒊故不为苟得。 ⒋是亦不可以已乎。 想要 兼得，同时得到 苟且偷生 停止、放弃 5 解释下列划线的词语。 ⒈使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ ⒉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 如果人们厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？ 见了万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 6 翻译下列文言句子。 ⑴乃 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生。 ⑵是 故 所 欲 有 甚 于 生 者。 7 用“‖”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处） 8 按要求完成下列的语段分析： (一)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1. 解释下列句中划线词语。 　①故患有所不辟也( 　　 ) ( 　) 　 ②贤者能勿丧耳(　 　) 2. 本文的中心论点是( 　　　　　　)。将此段文字划分为三层(在文中标出),此段文字所用的论证方法有(　 　　　)(　　　　)。 祸患，灾难。 “辟”通“避”，躲避 丢失 舍生而取义者也 比喻论证　　 道 理论证 3.“贤者能勿丧耳”，在《谈骨气》中孟子有几句话是论证“贤者”不失其“本心”的，这几句话是(　　　　　　　　 )。 4.请列举出历史上“舍生取义”的英雄人物(至少两位) 5.根据文中的内容，回答出“所恶有甚于生者”指的是(　　　 　)。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 岳飞、文天祥 舍义而取生，即不义 (二)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1.解释下列句中加线的词语 　①呼尔而与之(　 　) 　②蹴尔而与之(　 　) 　③乡为身死而不受(　 　) 　2.《谈骨气》中有一个故事来源于“蹴尔而与之，乞人不屑也”这句话，这个故事是(　 　) 。 给 用脚践踏 通“向”，以前 嗟来之食 3.本段所用的论证方法是(