声音的风景国外文化研究的新视野-都文化研究中心.PDFVIP

理论 [专题] 声音的风景： 国外文化研究的新视野 王敦 不可或缺的一个方面。声音的物理属性在19世纪以 一、文化研究中听觉问题的被发现 来得以被发现、度量、操控。1876年，人类见证了第 一次的电话交谈。两年后，爱迪生的电磁录音技术 人的审美判断、文化阐释活动都建立在感官感 发明使得个体的声音可以超越有限的寿命而不朽。 知的基础上。古今中外很多重要的哲学家、美学家 1899年，马科尼的无线电技术使人的声音得以跨越 （） 1 均将视觉和听觉并列为最主要的感官认知。 柏拉 英吉利海峡进行传播。当电话、留声机和收音机在 图认为“美就是由视觉和听觉产生的快感”。黑格尔 现代世界普及开来的时候，声音逐渐除去了其转瞬 直接将视觉和听觉称为 “认识性的感官”。自古以 即逝的属性，让我们的耳朵可以跨越时空去感知。 来，人们借讨论听觉和视觉而生成了大量关于哲学、 凭借电磁录音和传输技术，声音可以被再造、复制， 艺术、审美问题的表述。拿听觉来说，从毕达哥拉斯 在时间和空间上与发音的源头脱节，并实现了商业 的“比例”、柏拉图的“理念”到黑格尔的“绝对精神”， 和文化市场上的买卖、消费。有关声音、听觉和收听 从我国的《乐记》、《乐论》到《毛诗大序》，都能整理出 的技术及使用模式，变成了社会各行业和领域比如 事关日后“音乐”艺术形式和听觉审美的丰富话语。 医学、军事、行政办公和娱乐工业等等的标准组成部 （） 从古至今，人类文明对视觉的重视总体来说甚 分。2 这些事实都质疑了那种所谓现代科学和理性 于听觉。亚里士多德的《形而上学》颂扬视觉为认知 都是从视觉文化思维中成长起来的看法，迫使我们 和洞见的途径。新柏拉图主义、中世纪经院哲学和 再思考到底视觉与图像的话语特权意味着什么。对 启蒙运动将光和可见性的隐喻推向极致，例如达 · 声音和听觉在现代生活中的文化角色的重视，就是 芬奇把视觉尊为领会真理的知觉，把眼睛叫做“心灵 对视觉文化所裹挟的现代性理解提出质疑。所以， 的窗子”。特别是到了今天，文化研究领域里经历了 若对现代的听觉文化进行研究，就能够在视觉文化 所谓“视觉转向”，视觉的现代化很自然地被认同为 之外，为理解现代性提供新的脉络。事实上，20世纪 现代文化的感性标记。在现代文化研究领域，近些 初期文化研究的先驱如本雅明、阿多诺等就已从听 年来当人们在热烈地谈论“景观社会”、“拟像”，互联 觉技术和听觉感知角度，对现代文化的轨迹做了表 （） 网、新媒体和“读图时代”时，往往只看到了视觉的方 述和预言。3 面，而剥离了或忽略了“景观社会”、“拟像”，互联网、 尽管如此，对于现代听觉的文化研究在20世纪 新媒体里面丰富的听觉手段、技术和效果。如此一 绝大多数时间里并没有进入人文社会科学的整体视 （） 来，对于现代文化感知的分析只能是片面性的。 4 野；声音、耳朵和听觉问题很少变成理论焦点。 与 在现代体验中，对于声音和听觉的重塑同样是 繁荣的现代视觉文化研究相比，现代听觉文化研究