等韵图中看得见的古今方言MicrosoftWord文档.docxVIP

等韵图中看得见的古今方言《明显四声等韵图》根摄章、干摄章联解王义然《康熙字典》正文前，在介绍等韵知识时，列示了两套等韵图。其中的第一套即《明显四声等韵图》。这套等韵图，以“迦、结、冈、庚、裓、高、该、傀、根、干、鉤、歌”十二字的读音作为划分韵摄的根据，也就是以这十二字读音所含开口呼韵母作为区分此韵摄与彼韵摄的标志。据此，每个韵摄制作一个图表，共分十二图。此外，韵图以字音含介情况作为分等依据，也就是把是否含有介音和含有那个介音作为区分此等与彼等的标志。据此，把只含开口呼韵母的韵定为一等韵，含有介音i的韵定为二等韵，含有介音u的韵定为三等韵，含有介音ü的韵定为四等韵。理论上，每个韵摄的韵都可分四等。如根摄章的区别标志是开口呼韵母en，其四等韵的韵母分别是：en、ien、uen、üen，干摄章的区别标志是开口呼韵母an，其四等韵的韵母分别是：an、ian、uan、üan。由于韵图作者准确把握了音韵学领域韵摄和等这两个核心概念的内涵，使《明显四声等韵图》能够通过每个汉字所在韵目的定位，清楚显现每个字音（音节）声、介、韵、调各要素的拼合匹配情况，成为名符其实的汉字音节表。所以笔者确认，《明显四声等韵图》远比学界推崇的舛错叠出的《韵镜·四声等子》的等韵图优越，是存世最优秀的等韵图。从道理上讲，《明显四声等韵图》应当容易解读。然而，事实上却仍有很多令人费解的地方。如“年、天、颠”三字，其读音韵母都是ian，理应出现在干摄章、二等韵，而《明显四声等韵图》却明明白白把它们编排在根摄章、二等韵。韵图上还存在不少字音与其所在韵目摄、等、调定位不符的情况。笔者研究认为，这种情况系由韵图作者按照自己的方言语音编制韵图所致。“年、天、颠”三字出现在根摄，说明作者受en—an混读方音特征的影响，把本来的an韵字视同为en韵字。所以，笔者把韵图上这种本应出现在甲韵目却出现在乙韵目的现象称之为“看得见的古今方言”。因为构成汉语音节的实体要素包括声、介、韵三类，所以，一个字音的方言音变也会涉及到这三个方面，故方音特征可分为声母特征、韵母特征和介音特征三类。根据韵摄和等这两个概念的内涵，联系等韵图的结构进行分析，可以得出结论，方音特征引起一个字在韵图上位置发生改变的规律是：一个声母特征，可使一个字从一列转移到另一列；一个介音特征，可使一个字从一等转移到另一等；而一个韵母特征，可使一个字，从一个韵摄转移到另一个韵摄。根据这一规律，笔者把《明显四声等韵图》根摄章和干摄章存在的看得见的古代方言一一辨析出来，让读者一览古代汉语语音方音荟萃的真实情况，一窥传统音韵学对汉语古音研究的偏颇。一、多音字透视韵图作者家乡方言在《在明显四声等韵图》根摄章、晓母下、一等韵、上声调位有一个“吽”字。按照在韵图上的排列位置，其读音应等同于“很”。但是，若按hěn这个读音去检索，不仅在拼音输入法中找不到“吽”字，就是把所有字典都查遍也找不到“吽”字。《新华字典》把“吽”字的读音标注为hōng，并解释其字义为：“佛教咒语用字。”而在《康熙字典》上则有：同“吼”；於今切，音“阴”；鱼侯切，音“齵”；五侯反；职容切，音“钟”，共五个读音。拼音输入法除认同hōng这个读音外，还兼容ōu这个读音。算来，“吽”字的读音计有：hōng、ōu、hǒu、yīn、zhōng、hěn六个。可以肯定地说，“吽”字的字义只有一个，即《玉篇》所注：牛鸣也。在佛教咒语中，它属于假借用字，没有实在意义。称“牛吽”与称“鸡鸣、犬吠、虎啸、猿啼、狮吼、马嘶”之类是一样的，都是人们对这些动物鸣叫声的一种命名。至于“吽”字有六个字音，这是不同地区的人用不同音节对“牛鸣”这一事物进行命名、赋予称谓所造成的。所以，六个读音都是方言读音。值得注意的是，hěn这个读音，只出现在《明显四声等韵图》上，未被收入其他韵书、字书，说明韵图作者家乡方言中读“吽”如“很”的方言特征，影响范围较小，规模不大。《在明显四声等韵图》以三十六字母做声母。“溪”字在三十六字母中排位第二，其普通话读音为xī（hī），属于团音，古声母从h。通览根、干两个韵摄，根摄章、溪母下一等韵四声调的字是“??、恳、珢、客”，二等韵四声调的字是“勤、螼、歏、却”，三等韵四声调的字是“坤、阃、困、廓”，四等韵四声调的字是“群、稇、??、??”；干摄章、溪母下一等韵四声调的字是“堪、坎、看、?”，二等韵四声调的字是“悭、遣、欠、怯”，三等韵四声调的字是“寛、款、?、搰”，四等韵四声调的字是“圈、犬、劝、缺”。很显然，根摄章和干摄章溪母下的所有字的读音，基本上声母都是k（个别属g），而没有一个声母是属于h的。这就证明了韵图作者有着读“溪”如“奇”的方言语音习惯，把一些h声字视同为k声字。这与很多地方把菜畦的“畦”读若“溪”而普通话却规定其读音如“奇”正好混读方向相反。所以，读“溪”如