宗教社会学 绪论资料.pptVIP

（二）宗教社会学的特点 1. 宗教社会学自觉地置身于宗教之外来看待和解释宗教现象 这主要表现在，宗教社会学家在坚持宗教的社会性时，一般都不会过于看重宗教信徒们对其宗教信仰的看法。 宗教信徒认为宗教是人与超自然者交往的一种关系，视宗教经验为存在于普通经验之外的东西，或认为宗教是人对宇宙的各种力量作出本能反应的表现，或认为宗教是来自神灵的启示。 * 对宗教社会学来说非常重要的东西，在信徒们看来会觉得无足轻重，反之，信徒视为珍宝的东西，社会学家可能会置若罔闻。 宗教社会学家们会坚持说，宗教与其他社会组织和社会力量是相互作用的，并且遵循和表现着社会学的准则和规律。 * 贝格尔甚至曾明确地宣称：社会学理论没有与神学进行对话的内在必要。 他进一步申论道：“认为社会学家只是提出了某些必须由神学对话伙伴在‘对话’中来回答的问题，这种仍然流行于一些神学家之中的看法，必须以很简单的方法论上的理由予以拒绝。” * 他所说的方法论上的理由乃在于，社会学是一种经验科学，它所提出的问题，是不能从非经验和规范学科的意义框架出发来作出回答的 高原最虔诚的信徒 * 2. 宗教社会学家大多标榜价值中立，坚持以客观的态度来对待其研究的对象 一般认为，当宗教社会学断言宗教是一种社会现象时，其中并没有评价的意图。 宗教社会学不用也不需要谈论宗教是真是假，有些人喜欢用真善美等词汇来谈论宗教，很能刺激人的想象。 * 但很多宗教社会学家认为，这种对宗教进行价值判断的做法与宗教社会学无涉。 对于宗教社会学中这种主流性的价值中立的标榜，有必要指出两点： 第一，并非所有的宗教社会学家都毫不顾及宗教的真假问题。 第二，宗教社会学能否真正做到完全的价值中立? * 3. 重视经验依据 很多宗教社会学家都坚持宗教社会学只研究能够观察到的宗教现象，拒绝考虑一些玄之又玄的非经验性的问题。 韦伯在其《宗教社会学》的开篇就明确宣称：当我们把宗教作为社会行为的特殊类型来研究其状态和影响时，甚至宗教的本质也不是我们所关心的了。 * 宗教社会学的这种以经验为依据的实证特性，意味着它肯定与反驳任何一种理论或假说，都必须以实际观察所得到的或原始的材料（包括可靠的文献和史料）来进行验证，拒绝以任何超自然的或属灵的经验材料作为立论的依据。 * 4. 比较分析的方法 宗教学的兴起本身就是对任何一种宗教自身的优越感或中心论的突破与摒弃。 “只知道一种宗教便意味着一无所知”。 宗教社会学也是一门比较科学。 这一特性要求宗教社会学家必须有广阔的知识面和渊博的学识。 * 四、宗教社会学的研究对象与范围 （一）西方学者的典型论述 美国学者罗伯特.贝拉（Robert Bellah）把宗教社会学研究总结为三个方面： 一是把宗教理解为人之社会行为的核心的理论研究； 二是对宗教与社会生活的其他领域，如政治、经济、社会阶级等之间关系的研究； 三是对宗教之社会功能、组织状况以及宗教史上各种运动及思潮的研究。 * （二）中国学者的论述 戴康生、彭耀：《宗教社会学》认为，宗教社会学的研究对象应包括六个方面： 宗教信仰者及其行为； 宗教组织及其制度； 宗教的社会功能； 宗教与现代社会发展变迁之间的关系； 当今宗教的发展趋势； 宗教与社会生活其他领域的关系。 * 陈麟书、袁亚愚的《宗教社会学通论》总结了窄论与宽论 ： “窄论强调作为具体的社会科学的宗教社会学在研究方法上和特点上的经验性或可实证性…… * 而宽论则认为，宗教社会学既然是以宗教作为其主要对象，就无法避免对究竟什么是宗教以及它是如何产生的这类问题的回答。 只有正确地回答这类问题，才能有根据地考察宗教的一切实际的表现形式和现象，并揭示它同社会的相互关系，了解其社会作用。 * 实际上，在探讨研究对象时，必须贯穿秩序与意义两大问题： 作为社会现象的宗教是如何建构神圣的秩序、如何与社会秩序（如价值、道德规范）以及体现这些秩序的社会实在发生互动关系的，又是如何为宗教行为的主体（群体与个体）提供关于其行为的意义资源的。 * 思考题： 1.结合现实社会说明学习宗教社会学的重要性 2.论述宗教社会学的性质和特点 3.简述宗教社会学研究的对象和范围 * 宗 教 社 会 学 华中师范大学社会学院 xszy88@126.com 教学内容 绪 论 【教学目的】 通过本章的教学，了解当代世界宗教发展的趋势，认识学习宗教社会学的意义、宗教社会学在中国的发展情况以及宗教社会学的性质特征和研究范围。 【教学内容】 一、学习宗教社会学的意义 二、宗教社会学在中国的发展 三、宗教社会学的性质和特点 四、宗教社会学研究对象与范围 * 第一章 宗教社会学的发展和主要理论范式 【教学目的】 通过本章的教学，使学生了解宗教社会学的发展过程，掌握宗教社会研究