必修一《师说》导学案.docVIP

第二专题 获得教养的途径 第三课时 学习内容：《师说》文言字词句知识 学习目标： 1、【知识目标】： ①掌握实词“传、师、从”，虚词“以、其、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法区别古今异义词语。熟记受（授）、不（否）两个通假字。学习名、形容词的意动用法。【作者介绍】 韩愈（768～824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，常自称“祖籍昌黎（属今河北省）”，世称韩昌黎。三岁无父母，由其嫂抚养，自幼学习刻苦。德宗贞元时中进士，任监察御史，时关中天旱人饥，他上书请宽民徭，被贬为山阳令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职，又因谏阻宪宗迎佛骨入宫，贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎，故又称韩吏部。死后谥号文，世称韩文公。他性耿直自负，喜奖励后进。在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上极力反对六朝以来的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新发展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。因此，苏轼说他“文起八代（东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）之衰”。可见影响之大。旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。他的诗力求新奇，对宋诗影响较大。著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。 唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。 唐宋八大家在散文创作上的1、在文章内容与形式的关系上，强调“文以明道”、“文以载道”，反对“为文”而作文。 2、创造了一种“词必己出”文能达意、既可以明道，又富有文学形象的散文语言。 3、在表现手法上，八大家常把叙事议论、描写抒情结合起来，融为一体。 明代朱右曾将韩愈、柳宗元与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的散文作品合编为《八先生文集》，后来茅坤又继之编选了《宋八大家文钞》，从此，“唐宋八大家”便成了文人写作散文的楷模。明代的唐宋派，清代的桐城派、阳湖派，其散文成就都与唐宋古文运动有着渊源关系。从对后世所发生的深远影响来看，完全可以这样说，唐宋古文运动，是中国古代散文发展史上的一座重要的里程碑。 【题解】本篇选自《昌黎先生集》，是韩愈的一篇著名短论。“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可《师说》的写作背景和作者的斗争精神。 韩愈（768～824），文学家、哲学家。字，河阳人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。死后谥号文，世称韩文公。性耿直自负，喜奖励后进。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上反对六朝以来的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为的倡导者。他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新发展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。因此，苏轼说他“”。可见影响之大。旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“”。 给下列加点的字注音 传道（） 句读（） 针砭（） 阿谀（） 巫（）医 郯子（）苌弘（） 师襄（） 老聃（） 经传（） 李蟠（） 或不焉（）贻（） 通假字 师者，所以传道受业解惑也（） 或师焉，或不焉（） 古今异义 古之学者必有师。（） 是故弟子不必不如师（） 小学而大遗，吾示见其明也。（） 今之众人，其下圣人也远矣。（） 师者，所以传道授业解惑也。（） ．下列加点词的一词多义现象 道： ①所以传道受业解惑也（） ②师道之不传也久矣（） ③道相似也（） ④余嘉其能行古道（） 传： ①所以传道受业解惑也（） ②师道之不传也久矣（） ③（） 贤： ①其贤不及孔子（） ②师不必贤于弟子（） 师： ①古之学者必有师（）②