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论颜氏家族的家风与学风 第26卷第4期 V01.26No.4 临沂师范学院 JOURNALOFLINYITEACHERSUNIVERSITY 2004年08月 Auo.2004 论颜氏家族的家风与学风 马凤岗 (临沂师范学院历史与社会学系,山东临沂276005) 摘要:颜氏家族自颜回以降.相继涌现出一大批杰出人才.这与颜氏家族优良的,传统的家风与学风是分不开 的.颜氏家族的家风可以概括为好学,尚德,孝悌,淡泊四个方面,其学风可以概括为经世致用,积累相传.研究颜氏 家族家风与学风,可以昭示后人,意义重大. 关键词:颜氏家族;家风;学风;《颜氏家.illI》 中图分类号:K820.9文献标识码:A文章编号:1009.605l(2004}04-0083-05 颜氏家族自孔门高足颜回之后代不乏人.到 唐代中叶的颜杲卿,颜真卿兄弟,仍声名显赫.名 门望族都有一个从产生,鼎盛到衰落的过程,这是 历史自身的规律:但具体至某一个家族,其鼎盛程 度及时问长短则是不相同的.颜氏家族在一千多 年中(自春秋至唐代)相继涌现了一大批杰出的人 才,留下了很多传世杰作,在众多大家族中是并不 多见的,这与该家族优良的,传统的家风与学风是 分不开的. 颜回是孔子的首席弟子,在十哲中列首位. 其品目为德行.孔子对颜回的评价,一是称其 好学.鲁哀公问孔子弟子谁好学,孔子回答说: 有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣! 今也则亡,未闻好学者也.(《论语?雍也》)语之 而不惰者,其回也与!吾见其进也.未见其止 也.(《论语?子罕》)二是颜回淡泊名利,甘于贫 困.这是孔子反复赞扬的.孔子评价说:贤哉.回 也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人也不堪其忧,回也 不改其乐.贤哉,回也!(《论语?雍也》)三是颜回 基本上达到了孔子所称许的仁者的高度.仁 是孔子学说的核心,孔子弟子曾经就历史上和当 时的许多着名人物问过孔子:他们能不能称得上 仁,但孔子皆未以仁者许之.而对于颜回,则称 日:回也,其心三月不违仁.其余则日月至焉而已 矣.(《论语?雍也》)对此,宋朝大儒程颐解释说: 三月,天道小变之节,言其久也,过此则圣人矣. 不违仁.只是无纤毫私欲.少有私欲,便是不仁. 颜回向孔子请教什么叫仁,孔子说:克己复礼 为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由 人乎哉?颜回问克己复礼的具体内容,孔子回答: 非礼勿视.非礼勿昕,非礼勿言,非礼勿动.颜回 听后表示:回虽不敏,请事斯语矣.(《论语?先 进》)就是决心按孔子说的四个方面去做.从孔子 赞扬颜回三月不违仁的话看,颜子是实践了自 己的诺言的.关于颜回孝悌的言行,笔者未见记 载:但他尊师的表现,却是有案可稽的.如《论语? 先进》载:子畏于匡,颜渊后.子日,吾以女为死 矣.日,子在,回安敢死?颜回对孔子视之如 父.故颜回少壮病故,孔子十分伤心,叹息说:噫! 天丧予!天丧予!vJ:x.-J老师如此尊敬的人,其对父 母,兄弟之孝悌.亦可知矣. 自颜回至二十四世颜斐,其间史料阙如,惟颜 氏宗谱记其世系,仕宦情况.颜回二十四世孙颜 斐,字文林.三国魏时仕至京兆太守,被称为良二 千石(见《三国志?仓慈传》).裴松之注引《魏略》 详记其言行:一是关心民情.斐到官,乃令属县整 阡陌,树桑里.是时民多无车牛.斐又课民以闲月 取车材,使转相教匠作车.又课民无牛者,令畜猪 狗,卖以买牛.始者民以为烦,一二年间,家家有丁 车,大牛.二是注重教化.又起文学,听吏民欲读 书者,复其小徭.又于府下起菜园,使吏役闲锄治. 又课民当输租时.车牛各因便致薪两束,为冬寒冰 收稿日期:2004-04—24 作者简介:马凤岗(1963一),男,山东沂南人,临沂师范学院副教授,历史学硕士. @ 炙笔砚.三是不畏上,敢于为民请命.至青龙中, 司马宣王在长安立军市,而军中吏士多侵侮县民, 斐以白宣王.宣王乃发怒召军市候,便於斐前杖一 百.时长安典农与斐共坐,以为斐宜谢,乃私推筑 斐.斐不肯谢,良久乃日:斐意观明公受分陕之 任,乃欲一齐从庶,必非有所左右也.而典农窃见 推筑,欲令斐谢;假令斐谢,是更为不得明公意 也.宣王遂严持吏士.自是之后,军营,郡县各得 其分.这则材料说明,颜斐出仕于东汉末年,在任 地方官期间,既能关心民情,又鼓励人们向学;本 人清己.不畏权贵.这是颜氏家风淡泊方面的实 际体现.只有淡泊名利的人,出仕后才能关心百姓 疾苦,为民请命,不惧权势. 颜斐之弟颜盛,史书无传.据颜氏族谱及《颜 氏宗子代系概况》载,颜盛字叔台,一字叔震,东汉 末出为尚书郎,曹魏时历任青州刺史与徐州刺史, 后定居琅邪临沂孝悌里①.颜盛后裔昌盛,颜含,颜 延之,颜之推,颜师古,颜杲卿,颜真卿皆其后. 颜含,字弘都,《晋书》将其列入《孝友传》.据 传称:含少有操行,以孝闻.他的哥哥颜畿得病, 死