《红楼梦》讲座——金玉良缘与木石前盟.ppt.pptVIP

首先是价值取向上的距离 尽管林黛玉从不曾劝贾宝玉去走什么仕途经济学问之路，尽管她对他的“无事忙”与“富贵闲人”生存状态不问不闻听之任之，尽管在人生价值取向上林黛玉带给贾宝玉一种宽松自如的空气，林黛玉毕竟算不上什么封建叛逆者。林黛玉的价值观是具有不确定性与可熏染性的，与棒打也不回头的贾宝玉之间难以划上等号。 * 与贾宝玉相比较，林黛玉还拥有浓重的等级观念。 无论贾宝玉在行动上多么滞后而且软弱无力，他毕竟有一系列无视门第无视贵贱的弥足珍贵的言谈行止。林黛玉则不然，她自知地守护着侯门少女的尊严。她的“孤高自许，目无下尘”绝不仅仅是对人品档次的取舍，其中包含了对贵族平民、贱民之别的超常敏感与热心。正是自然禀性与等级意识的双重产物。 * 第三，在日常行止中，林黛王也表现出维护传统女德规范的自觉性，并由此不时流露出胶柱鼓瑟、矫揉造作的那一面。 最后，在婚恋过程中，林黛玉的传统负荷比以往文学中任何一个著名性格都要保守与沉重。从而，又与“叛逆者”本义拉开了距离。 无怪乎清人许叶芬感叹说：“欲近而反疏，欲亲而反戚，胸鬲间物不能掬以示人”，“死黛玉者黛玉也”。（《红楼梦辨》，一粟《红楼梦卷》第一册） * 宝钗之之人生价值观与爱情婚姻观 作家对这一形象的设计，与其他同龄少女有某种不同。其要点是：作家把她塑造成一个“超我”型的女孩，一个失去了许多童心的“有教养少女”。 * 其一，其人生价值观，是比较正统的。 她对贾宝玉的规劝、讽谏与期待，均是传统型的，并因此遭到贾宝玉的疏离与诮（qiào）谤； 她对林黛玉所做的肝胆相照的谈话，也是以恪守妇德为出发点的，并取得了使对方口服、“暗服”的说教效果。 * 其二，在为人处世方面，她是比较圆熟的。 在至少七八种场合中，如猜元春灯谜，论金钏死由，诋芸红隐私，施金蝉脱壳，责宝琴诗题、谑黛玉婚事以及对尤三姐之死的过分寡情，对绿玉绿蜡之辨的过分热衷等，均体现了世事洞明、人情练达、明哲自保、进退矩步的处事原则，比黛湘探琴诸女孩多了一些矫情。 * 其三，在情感问题上，她又是以理抑情的样板。 在与贾宝玉的二人关系中，最初，薛宝钗也曾两小无猜、顺乎自然地亲近过贾宝玉 第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串 第三十六回，宝钗坐在宝玉床边绣鸳鸯 但这种纯净而天然的情感很快被她自己扼杀了。这种扼杀又是以她特有的自我超越的形式完成的。她坦荡地认同了二玉的深情，并理性地退出了三人漩涡。然后，便是对人工撮合婚姻的无奈承受。然后，便是自甘寂寞的凄凉收场了。 在这场婚姻悲剧的酿造过程中，薛宝钗无疑是有责任的，她的责任并不在于对所谓“宝二奶奶”地位的眷恋或向往，她的毛病在于太过分委屈了她自己，她犯了一个“小事不糊涂而大事糊涂”的错误。 * 钗、黛与杜丽娘之比较 爱情意识的自觉 杜丽娘：“情不知所起，一往而深” 林黛玉：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！” 薛宝钗：“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝（jiǎ）贮琼浆。莫言绮縠（hú）无风韵，试看金娃对玉郎。” * “夫贵妻荣”的思想 杜丽娘：“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。” 薛宝钗：屡屡伺机规箴宝玉，期望其能改弦易辙成为蟾宫之客。 林黛玉：从不说“这些混账话”。（宝玉语） 结论：三者均具有爱情意识的自觉，但伴不伴随夫贵妻荣的思想却决定了黛玉与薛、杜婚姻观的大相径庭。 * 五、贾宝玉的选择 宝玉与黛玉、宝钗、湘云之间的微妙关系 “心里有妹妹，但见了姐姐就把妹妹忘了”；“忽见人说：‘史大姑娘来了。’”又“连忙就走”。 * 如第二十八回 薛宝钗羞笼红麝串： ……薛宝钗……此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，后者还得模一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。宝钗见他怔了，自己倒不好意思的，丢下串子，回身才要走，只见林黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着手帕子笑呢。 * 论风姿，一个袅娜风流，公认有种病态美；一个鲜艳妩媚，公认有种健康美；一个灵秀洒脱，公认有种天真美：都具备着“倾国倾城貌”。 论才学，一个夺魁“菊花诗”；一个讽和“螃蟹咏”，誉称绝唱；一个韵和“海棠诗”，压倒群芳：都是锦心绣口。 论门第，一个是侯门之后；一个是皇商之家；一个是侯府之女：与贾府都是门当户对。 论亲缘，都是宝玉的表姊妹，结成婚姻皆是“亲上加亲”。 * 三人都有资格