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中醫名詞術語 中醫名詞術語(一) 陰陽 我國古代哲學理論，係古人對自然界萬事萬物性質及其發展變化規律觀察、歸納 的總結。醫學中的陰陽學說則是古代辨證的思想方法與醫學經驗相結合的產物。 即以陰陽的對立與統一，消長與轉化的觀點，說明人與自然界的關係，並概括醫 學領域裡的一系列問題。解剖方面：歸納人體臟腑組織的屬性如《靈樞．壽天剛 柔篇》：「是故內有陰陽，外亦有陰陽；在內者，五臟為陰，六腑為陽；在外 者，筋骨為陰，皮膚為陽。」生理方面：分析人體的生理機能。如《素問、生氣 通天論》：「陰者，藏精而起極也；陽者，衛外而為固也。」說明陰代表著物質 的儲藏，是陽氣能量的來源；陽代表機能活動，起著衛外而固守陰精的作用。病 理方面：闡明病理變化的基本規律。如《素問、陰陽應象大論》：「陰勝則陽 病，陽勝則陰病；陽勝則熱，陰勝則寒。」又如《素問、調經論》：「陽虛則外 寒，陰虛則內熱；陽盛則外熱，陰盛則內寒。」等等。診斷方面：對病症屬性歸 類的總綱，把陽證與陰證作為總的鑑別要領。如《素問、陰陽應象大論》：「善 診者，察色按脈，先別陰陽。」治療方面：確定瀉其有餘，補其不足，調整陰陽 相對平衡的原則。如《素問、至真要大論》：「寒者熱之，熱者寒之」又如《素 問、陰陽應象大論》：「陽病治陰，陰病治陽。」等等。此外，藥物的性能、針 灸的手法等，也有相應的陰陽屬性。臨床上，就須注意證之陰陽與治之陰陽的關 係。綜上說明，陰陽既是基礎理論的重要組成部分，又是總結臨床經驗的工具。 但是，這個學說也只能根據一些直覺的體驗對事物內部的相互關係作粗略的說 明。 陽氣 與“陰氣”相對。泛指它們所代表的事物的兩個對立面之一。如就機能與物質來 說，陽氣指機能；就臟腑機能來說，則六腑之氣為陽氣；就營衛之氣來說，則衛 氣為陽氣；就運動的方向和性質來說，則行於外表的，向上的、亢盛的、增強 的、輕清的為陽氣、餘可類推。 陰氣 與“陽氣”相對。泛指它們的事物的兩個對立面之一。如就機能與物質來說，陰 氣指物質；就臟腑機能來說，則五臟之氣為陰氣；就營衛之氣來說，則營氣為陰 氣；就運動的方向和性質來說，則行于內裏的，向下的，抑制的、減弱的、重濁 的為陰氣。餘可類推。 陽中之 陽 指陽的事物中又分屬于陽的一方面。因事物的陰陽屬性只是相對的，它們中的任 何一方又可分為陰陽兩面。如胃在臟腑的相對關係中屬陽，但胃本身又分胃陽和 胃陰，則胃陽（胃氣）在這種意義上稱陽中之陽。在陰陽屬性依不同的關係而相 對變化時，指某一事物的兩種屬性均屬于陽者。如心在五臟的相對位置因居于 上，故屬陽；心主火，心氣通于夏，也屬陽。因此，在分辨五臟間的位置與功能 的相互關係時，心為陽中之陽。 陽中之 陰 指陽的事物中又分屬于陰的一方面。如胃屬陽，胃陰則為陽中之陰。指某一事物 兩種屬性中，前一種屬陽，後一種屬陰。如肺位置在上，屬陽，肺氣主降，屬 陰。故稱陽中之陰。參閱“陽中之陽”條。 陰中之 陰 指陰的事物中又分屬于陰的一方面。如背面為陽、腹面為陰；腹面中，胸在上屬 陽，腹在下屬陰，故腹部屬陰中之陰。指某一事物的兩種屬性均屬陰者。如腎位 置在下，屬陰；腎為水臟，主藏精，也屬陰。故稱陰中之陰。 陰中之 陽 指陰的事物中又分屬于陽的一方面。如背面為陽，腹面為陰；腹面中，胸在上屬 陽，腹在下屬陰，故胸部屬陰中之陽。指某一事物的兩種性中，前一種屬陰，後 一種屬陽。如肝位于腹內，屬陰；肝氣主氣，性疏泄，屬陽。故稱陰中之陽。 陽生陰 長 陽氣生化正常，陰氣才能不斷滋長，以此說明事物生發的一面。 陽殺陰 藏 殺即收束或消滅。陽氣收束，則陰氣也潛藏，以此說明事物斂藏的一面。 陰陽互互根即互相依存。陰陽雙方均以對方的存在而存在，所以“孤陰”和“獨陽”就 中醫名詞術語 /article.php?arti_id=24304 第______2 页 收集整理：魏崇明chongming_wei@ 根 不能生化和滋長。同時，陰陽又在一定的條件下互相轉化，如機能與物質之間就 是這種互根的關係。但陰陽學說中較常用互根表示人體生理範圍內的變化。 陰生於 陽 根據陰陽互相依存的道理，“陰”以“陽”的存在為自己存在的前提。在人體來 說，陰氣所代表的物質（陰精）的生化，必須賴於陽氣所代表的能動力量。因此 說，陰精是通過陽氣的活動而攝取和產生的。 陽生于 陰 根據陰陽互相依存的道理，“陽”以“陰”的存在為自己存在的前提。在人體來 說，陽氣所代表的能動力量的產生，必須依附于陰氣所代表的物質（陰精）作為 基礎。因此說，陽氣是由陰精化生出來的。 陰陽消 長 消長，說朗陰陽雙方對立的一面。它們任何一方都對另一方起著制約的作用，以 維持事物的相對平衡。若一方的太過，就會引起另一方的不足；一方的不足，也 會導致另一方的