街巷空间的保护：以贵州西江苗寨为例.pdfVIP

古村落开发中民居与街巷空间的保护：以贵州西江苗寨为例 李冰。王晓。 摘要：奉文是笔者对贵州西江苗寨近年来村落开发建设的观察和思考的总结，试图指出在古 村落改适开发利用中应谊注意对民居与街巷空间的保护．这样才能主有利于古村落和传统王化 的可持续发展． 是犍词：古村落、艮屠、街巷空间．西江苗辜 一、引言 两江苗寨位于贵州省雷lb县末北部．背靠雷公坪．面临白水河，山环水绕．怡静清幽．距 县城37千米．距卅i府凯里81千米．是全世界最大的苗旗干户_人寨。】992年贵州省^民政府将 它列为全省八个历史皂镇之一，禁有“苗都”之称。(囝J) 古村落作为 ‘ 人类历史遗存的 最重要的物质形 态，一直处在一 种被使用的状 态，为满足使用 需蜚往往不断进 行改建和扩建。 圈1责州西江苗寨全景图 这种政建和扩建的 行为本身町以视为可持续发展的一种形式 但由于其往往只注重满足使用功能．而忽略了其作 为建筑岂术和历史文化柏那一部分。盈此 笔者认为在古村蔫的更新中应该加强对民居以及民 居形成的街巷空间的保护。 二、古村落保护的原则 古村落的保护从理论上讲要不折不扣地保护建筑的历史价值和文化艺术价值．而市场却遵 循利益驱动法则．常常会囡其经济利益而违背保护原则。要化解开茂和保护的矛盾，做到在开 发中的有艘保护，必须解决居住者的价值补偿问题和生活方式的变化所带来的对建筑的破坏性 地改遗问堰。这就要求对古村落实旆动态和静态相结台、有机更新的保护原则。 静态保护的概念常常从环境规划观念出发，追求一种静态的、理想化的保护模式，缺乏对 村落经济芨展和居民生活方式变化的重视和了解．形成被动式的保护，给保护I：作带米饭人困 难，静态保护．既望保护古老村蒋的全部人[环境，还要持久保护与这些环境相一致的传统的 ：赆磬i；；；!：慧爱篙嚣；；；装j。：豁黑赣翼嚣器誊”：监焉器嚣黑= 144 生活方式。这种保护方式以保存古村落历史文化的“原真性”、“全面性”为重点，希望将传统 古村落所体现的传统文化生活全面持续保存。事实上，“静态保护”是不可能做到的。因为任 何一种生活方式必然随社会发展而改变。 动态保护就是在动态中寻求平衡，在平衡中寻求发展。1979年，澳火利亚的《巴拉宪章》 中明确提出了“改造性再利用”，即对某一场所调整使其容纳新功能，并对建筑制定了相应的维 护、保存、修复、改建、重建等措施。这种做法没有在实质上削弱场所的文化意义，保持了历 史延续性，但又为历史建筑或地段提供了再次能充满生命力的方法。 “有机更新”理论是上世纪80年代，吴良镛先生针对城市传统街区改造规划提出“有机更 新”理论。是在对生态学、社会学、文化学、民俗学等学科理论进行整合的基础上提出来的。 “有机更新”强调古村落更新过程应遵从其内在的秩序和规律，也是对于村落“社会生态系统” 的适应，与“生态发展”思想相统一。有机更新重视古村落的整体性。 由此，笔者认为对西江苗寨保护原则应该是“动静结合、有机更新”。 三、古村落保护的内容 1．古村落中民居的保护 西江苗寨古村落保护的重点在于苗族民居的保护。苗族民居是情感意志的物态化。其中凝 聚了苗族长期积累下来的社会生活美学情感和文化意识，如堂屋中祭祖牛角的堆放、门窗花格 的制作、走廓扶手的排列等等，这些无不体现出约定俗成的民族风格，成为广大苗族群众喜闻 乐见的一种居住形式。苗族民居充分地昭示了“勤劳勇敢”这个苗族人民的形象，是苗族文化 的一种象征、一种聚合。 苗族民居的形成受自然和文化两个方面因素的共同影响：在居住建筑发展的早期，居住在 不同区域的人们形成一种适应于该环境的居住观念和营建方法，而复杂的地理环境阻碍了不同 区域间的文化交流，使得同一区域内的文化得以代代相袭，成为一个独立的、富有特色的整体。 随着社会的发展以及新技术、新材料的运用，居住建筑受自然的制约越来越少，而信息交流速 度和手段的提高，使得不同区域间的交流增多。不同文化相互影响、趋同，民族特色有逐渐丧 失的可能。正如生物的多样性是生物物种持续存在的关键因素，文化的多样性也是人类社会发 展的根本保障。“这种多样性的价值不仅在于它们丰富了我们的社会生活，还在于为社会的更新 和适应性变化提供了资源”。对于作为文化载体的民居而言，保持民居的地方性和民族性特色， 继承传统民居对生态环境的合