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第六章 社会三大生活领域中的道德 ; ;;一 爱情的本质、特征与爱情道德 爱情的特征 在爱情问题上有两种相对立的观点:自然主义与超理性主义。 马克思主义认为,爱情的本质是立于一定自然基础之上,并受制于社会文化因素的,以组成家庭为目的的相互爱慕的情感。黑格尔说,“爱情里确实有一种高尚的品质,因为它不只停留在性欲上,而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵,要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。” 爱情的本质:第一,爱情具有自主性和对等性;第二,爱情具有专一性和排他性;第三,爱情具有阶段性和持久性;第四,爱情具有社会性和道德性。 ; 二 婚姻家庭的社会本质及其道德要求 婚姻是以男女两性结合为内容并为一定社会所认可的社会关系。家庭是以人们的婚姻关系为基础、以血缘关系为纽带的社会生活的组织形式。婚姻家庭关系既内在包含了特定的自然关系,又是一种具有一定自然条件的、特定的、复杂的社会关系。婚姻家庭关系的本质,在于它的社会属性,而不在于它的自然属性。;三 社会主义社会的婚姻和家庭道德 社会主义的婚姻家庭道德的基础是强调爱情中权利和义务的统一:首先,反对和谴责的是那些不尊重当事人的爱的权利的封建包办婚姻;其次,它坚持和强调爱的权利必须以履行义务为前提;最后,在家庭内部成员的关系上,主张尊重各自的尊严和人格,平等互爱。 具体说来,有以下几点:(1)婚姻自主、男女平等、互敬互爱;(2)尊己爱人,寓爱于理,尊老爱幼;(3)勤劳俭朴,移风易俗、爱家爱国;(4)优生优育。 ; 第二节 职业道德 一 职业道德的特征和作用 二 社会主义初级阶段职业道德建设; 一 职业道德的特征与作用 1,什么是职业:职业是社会分工和劳动分工的产物,由于这,人们便长期地从事某一具有专门业务和特定职责的社会活动,并以此作为自己获得生活资料的主要来源。 在职业活动中,必然会产生各种各样的关系,这是因为职业活动是有着职业自身???领域,同时又是与社会生活的其他方面紧密相连的。比如,职业活动既包括生产,又必然包括分配、交换、消费等等过程,职业活动与社会需要的关系,职业活动中的人与人之间的关系等等。于是,就会产生这么一个问题,即如何处理职业活动与社会需求的关系,如何处理职业内部和不同职业之间的关系,以及职业活动者如何对社会尽职尽责,自觉履行自己的义务,便构成了职业道德所要解决的问题。 ; (2)在内容和结构上,职业道德具有相当的稳定性和连续性。人类只要生存,就都需要解决自己的物质生活和精神生活问题,以及群体治理问题,所以,在各个时代,人们的职业分类和活动方式大致是相同的,所以,职业道德的的内容和结构就会呈现出大致相同的面目。还是在古代,人们就设官分职,以为民极。在《周礼》中,就记载了“天、地、春、夏、秋、冬”六大类官职,又分为377种官职,因为官员是各种职业活动的管理者,所以,377种官职就能够对应非常多的职业种类,足见在古代,职业分化就已经很发达了,现在就更不用说了,新技术的应用,可能会造成一个新的产业。比如信息产业的发展形成了所谓IP业;交易环节的复杂化产生了所谓CEO等等。但是,我们可以看出,各大类的职业活动大致保持着相对稳定的结构和目的,所以,对它们的道德要求也大致是稳定的和连续的。比如希波克拉底誓言就一直是医学从业者的道德规范,西方医学院学生在入学时一定要朗读这一誓言:; “医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证,我———希波克拉底发誓: 我愿以自身判断力所及,遵守这一誓约。凡教给我医术的人,我应像尊敬自己的父母一样,尊敬他。作为终身尊重的对象及朋友,授给我医术的恩师一旦发生危急情况,我一定接济他。把恩师的儿女当成我希波克拉底的兄弟姐妹;如果恩师的儿女愿意从医,我一定无条件地传授,更不收取任何费用。对于我所拥有的医术,无论是能以口头表达的还是可书写的,都要传授给我的儿女,传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生;除此三种情况外,不再传给别人。 我愿在我的判断力所及的范围内,尽我的能力,遵守为病人谋利益的道德原则,并杜绝一切堕落及害人的行为。我不得将有害的药品给予他人,也不指导他人服用有害药品,更不答应他人使用有害药物的请求。尤其不施行给妇女堕胎的手术。我志愿以纯洁与神圣的精神终身行医。因我没有治疗结石病的专长,不宜承担此项手术,有需要治疗的,我就将他介绍给治疗结石的专家。; 无论到了什么地方,也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢,对他们我一视同仁,为他们谋幸福是我惟一的目的。我要检点自己的
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