隐性教育与大学生心理.docVIP

隐性教育与大学生心理 一、隐性教育与显性教育的和谐互补 隐性教育最初以“隐性课程”一词被美国教育学家、社会学家菲利普?Ｗ?杰克逊于1968年首次提出之后，即受到世界各国、各地区学者的注意及研究。随着理论研究的深入，人们逐渐认识到隐性教育不仅隐含在学校的“非正式文化的传递”之中，而且也存在于学校之外的家庭、社会环境的影响之内。于是，隐性教育由校内扩展到校外、由教学领域深入到德育教育环节。20世纪80年代中期，我国学者开始研究“隐性课程”，2003年首次提出“潜性教育”概念，进而引起了一些高校德育工作者和有关学者的关注。 隐性教育与显性教育是相对而言的，两者共同构成统一和谐的教育方式。隐性教育是指教育者、教育目标、教育内容是间接的、隐藏的、侧面的，是课程以外的非计划、非预期的教育，常采用“迂回”、“渗透”的教育方式，即在隐匿的教育环境下，受教育者处于一种无意识的学习状态，接受教育者的思想观念；而显性教育是指教育者、教育目标、教育内容和对象是完全显露的，常采用正面的、直接的方式“灌输”以引起受教育者认知的变化。因此，受教育者在学习过程中有明确的意识，表现为清晰明确的外显学习。 （一）显性教育存在的问题 当前，对大学生思想道德观念的显性教育效果显著，但显性教育存在以下几方面问题：1、教育者与受教育者之间缺乏互动性，单向沟通明显。教育者教育意图公开、外显，以讲授的方式使受教育者接受符合社会要求的道德内容和道德准则，忽视了与受教育者的信息反馈沟通和受教育者对教育内容的选择性的存在，造成大学生对教育内容的听而不闻。因而不易判断道德内容与道德准则是否被受教育者接受。2、教育内容缺乏感受性，效果与目标分离。在传递道德准则、道德内容的过程中，教育者从认知角度对道德内容进行理论性、系统性的讲解，忽视了受教育者的亲身体验和适当的情感引导，导致教育内容被受教育者看作是空洞的说教，不能唤起大学生的同理心，从而无法把社会所要求的道德教育内容真正内化为大学生的思想道德品质和行为。3、教育方法缺乏针对性。显性教育一个突出特征就是以集体灌输为手段。这种方法很难发挥受教育者的主动性和创造性，很难调动学生的自我教育；同时，教育者在集中教育过程中也不能对受教育者进行有针对性地启发与个别教育。 显性教育对大学生的思想道德观念形成产生宏观影响之余，对学生的学习生活中产生的各种具体思想、情感问题，不能及时地进行转化、同化和提升，这决定了大学生的思想道德教育单纯依赖显性教育，不能从根本上达到思想道德教育的最终目的。 （二）隐性教育与显性教育的和谐互补 隐性教育针对显性教育中存在的问题具有补充功能，两者构成和谐统一的教育形式。 首先，隐性教育与显性教育作为思想道德教育的两种形式，其教育目标是相同的，为互补提供了前提。隐性教育与显性教育的共同目标是把大学生培养成为德、智、体、美等全面发展的社会主义现代化事业的接班人和建设者。 其次，两种教育形式有相同的教育载体，为互补提供了基础。显性教育与隐性教育都依赖于校园环境与氛围、教职工、传播媒介等。就校园传媒而言，传播媒介所传播的内容是正面的、显性的， 教育目的是明确的，这是显性教育；而受教育者在无意识的放松状态接受了社会准则和道德内容，这又是隐性教育。就教师而言，教师在课堂给学生讲解时教育目的、授课内容是明确的，这也是显性教育；而教师的言行举止对学生的影响又是无形的、潜移默化的，这又是隐性教育。 由此可见，两种教育形式有着共同的教育载体。 再次，两种教育形式在教育效果上互补。传统的显性教育注重对学生认知方面的教育，经过“外在——认知——认同——内化”过程使学生接受教育者观点、最终转化为个体的思想道德品质和行为。这是教育过程中必不可少的，但显性教育较少关注情感方面；而我们大学生的思想道德修养的培养应该从认知、情感到行为都不能忽视。隐性教育的教育过程是一个“外在——情感——内化——再认知” 的补充过程，其教育效果能逐渐转化为学生的自觉行为，进而接受教育者的教育内容。所以，有必要加强隐性教育的作用，使隐性教育成为显性教育必要的补充。当前，教育工作者已经开始重视隐性教育的形式或重视附着在显性教育内涵里的隐性教育的功效。 二、大学生心理分析 针对大学生这个年龄段的群体，教育形式必须要符合青年人的心理特点才能取得较好的效果。大学生心理具有以下几点共性。 第一、大学生对被动接受的外来思想观念有“自动免疫作用”。每个人都有自己固有的思想体系，其作为防御系统存在。当与固有思想体系存在差异的外来思想观念进入人的意识中，人的固有防御系统会自发地抵制外来思想。尤其是外来思想观念被人感知的程度越大，所受到的阻抗作用也就越强烈，被个体接受的可能性也就越小。特别是大学生，他们正处于心理成熟的特殊时期——“自我同一性”的进一步构建过程中，其思想体系已经基本形成