二王庙道养项目策划.docVIP

成都戈尔登旅游策划公司策划系列—— 二王庙养生文化院文化概念策划 引题：都江堰以水养人，二王庙以道养生！ 一：二王庙养生文化资源调查 二王庙是世界文化遗产都江堰的重要组成部分，位于岷江东岸的玉垒山麓，是为纪念都江堰的开凿者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎而修建的。二王庙初建于南北朝，现存建筑系清代重建。庙内有李冰和二郎的塑像，石壁上嵌有李冰以及后人关于治水的格言，被称为治水三字经。后殿右侧有画家张大千、徐悲鸿等人的碑刻。园中植满各种名贵花木，古木参天，林荫蔽日，是四川的游览观光胜地。3年前那场震惊世界的大地震，让四川地理标志之一的二王庙，遭受了触目惊心的损毁，留下令人扼腕的遗憾。三年重建，缔造奇迹。二王庙也迎来了重生，重新矗立于巴蜀大地。4月21日，二王庙在大地震三年后首次向世人开放。 自古以来，健康和长寿是人类不息追求的目标之一。在《尚书。洪范》这部典籍中把“寿”列为了五福之首。道教继承了以寿为先的观念，从一开始便成为了热爱生命，追求长生的宗教。张陵天师在《老子想尔注》中说：生，道之别体也。能致长生，则福天地。英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》第五卷中说：道家思想一开始就有长生不死的概念，而世界上其他国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估价的重要性。 道教养生学首重调养心神，强调健全的人恪和心理修练，提倡文明和道德自律，形成一种具有积极意义的养生文化，时至今日，还不失它的科学性和实用性。 今天，历史己进入到了现代化的时期。随着时代的进步和发展，相伴而来的污染、人口的高密集、工作的快节奏、竟争的压力等等，无不严重影响到人们的心理和生理健康。发掘和弘扬道家养生文化，使其为现代人的两个健康服好务，这就是我们策划：二王庙养生文化院的初衷。 三：二王庙养生文化院的项目意义 二王庙 “养生文化院”以传播道家、道教养生文化为手段，强身健体为目的，实行文化的产业化经营，为都江堰市的旅游业注入新的活力，为文化产业增添魅力和生命力。其意义是多方面的： 1：以实践取代说教，在互动中弘扬阐发道家、道教文化。 2：师古而不泥古，让传统文化与现代因素相融，为人类的健康长寿服务。 3：用文化引导人们健全和净化身心，有利于和谐社会的建设。 4：既可以创造旅游新热点并获取产业利润，又可以让人们较投入地完成道家、道教文化之旅且有助于身心健康。 四：道教养生思想的特点 养生，又称“摄生”、“道生”、“保生”，就是“治未病”。人的身体素质如何，疾病的发生与否，主要取决于人体机能的状况。从一定意义上讲，健身气功就是改善人体机能的运动，其养生功能不言而喻。从道教一贯 “尊生贵生、生道合一”的理论基础和不同时期代表人物的思想理念中都体现了诸多修身养生的思想和方法。 　1、道教养生思想体现了形神合一的生命观 　　道教对生命价值的珍视，融汇于道祖老子观生、修生、存生、保生、贵生、爱生的思想理念。所谓形神合一,就是形体与精神的结合,也可以说是形态与机能的统一。形是人体的一切组织器官,神即精神意识活动。道教认为,形与神是有机统一的。晋代道教养生家葛洪进一步指出:“形须神而立焉”,“形者神之宅也”,“形劳则神散,气竭则命终”,认为生命是形神的统一体,形与神是相互依存,不可分离的。由于道教的养生思想强调形神合一,因此在修炼过程中,既重视精神的修养,也重视形体的锻炼,并竭力把精神与肉体的修炼密切结合起来。 2、道教的养生思想充满着乐生恶死的人生观 　　道教的教义是以生为乐,乐生恶死,鼓励人们至少要争取天年,最高理想是长生不死。《道藏》的首部经典《无始无量度人上妙经》亦强调“仙道贵生”。而《太平经》在这方面则予以反复阐明,指出:“人居天地之间,人人得壹生,不得重生也”,因此,告诫人们必须十分珍惜自己的生命,并且指出:“人最善者,莫若常欲乐生”,“是曹之事,要当重生,生为第一”。由于道教一贯持乐生恶死、以生为乐的人生观,因此,把长寿作为自己的教义,十分讲究养生之道。 3、道教的养生思想贯穿着宇宙论和整体观学说 　　道教的代表人物老子,在《道德经》中就率先提出了宇宙论,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”。认为由最初无形无质的“道”生出真元一气,真元一气生为阴阳两个对立体交合成一物,此物又化生芸芸万物,此为造化之道。同时,老子在《道德经》中还提出“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命”的观点。他们在注重整体养生的同时,还提出日、月、星为天之三宝,精、气、神为人之三宝的观点,强调精、气、神在人体生命活动中的作用,以及精、气、神在养生中的重要意义,主张在养生过程中要注意保养人体的精、气、神三宝,只有这样,才能达到健身强体,延年益寿的目的。自然界存在着春生、夏长、秋收、冬藏的变化,由于人类长期生活在这种自然环境中,已经能够适应四季的变化,形成了自身的生理规律。春夏阳气升发,秋冬