远古巫史与华夏先民的象线性符号.pdfVIP

2008年5月 云南师范大学学报 May，2008 第40卷第3期 (哲学社会科学版) V01．40No．3 远古巫史与华夏先民的象线性符号。 钟如雄 (西南民族大学中文系，四川成都610041) [摘要]远古巫史为了记言记事的客观需要，将图像化之后的岩画或简化、转变成象形符号，或 抽象化成线性符号，显示出了他们天才的想象和高超的职业本能。象形符号与线性符号都在远古巫史 的施术图画中产生，同时也在远古巫史的分化中分道扬镳，随之，象形符号演变成了“王政之始”的记言 记事符号——文字；线性符号则演变成了“巫教统治”的占卜预测符号——八卦。 [关键词]记言；预测；象形符号(文字)；线性符号(／k卦)；远古巫史 [中图分类号]B920[文献标识码]A 巫觋是华夏文明的始祖。这个结论，对文明 然而，面对自然的严寒酷暑、风霜雪雨、山崩 中国的现代人来说或许不易理解和接受。因为在 地坼、洪水旱灾、雷电山火、毒蛇猛兽、瘟疫创伤等 现代文明社会中，人们能看到的仅仅是巫觋在黑 等的威胁，远古先民迟早会感到恐惧的逼近。老 暗中行走的身影。装神弄鬼、愚人心智、骗人钱 子说：“民不畏死，奈何以死惧之?”(《老子》第七十 财，几乎成了勾画巫觋本质的常用言辞。尽管如 六章)人类只有在意识到生命的可贵时才会对死 此，上至达官显贵，下至布衣百姓，依然有人心甘 亡产生恐惧，也只有需要化解恐惧时才会产生祈 情愿地接受巫觋的摆布。这就是巫术的魅力。今 求，而巫觋则以化解人类恐惧为条件适时地产生 人尚且惑于巫觋，何况远古时代的祖先呢!现代 了。古文字学家彭裕商先生说：“原始人类在为生 人对巫觋的信仰，是恐惧心理的表现，他们相信巫 存而与自然界所作的艰苦斗争中，在强大的自然 觋能通天地鬼神，能替人消灾去疾，而巫觋正是在 力面前常常软弱无力，人类的吉凶存亡，与其说是 人类的恐惧中永生了下来。人类恐惧是巫觋永生 由自己力量来决定，不如说是由自然环境来决定。 的沃土、渊池。 人们随时都觉得有一种无形的力在支配着他们， 而愚昧和无知又使得他们不得不把这种无形的强 一、巫觋产生于人类恐惧 大力量归之于他们时常接触的山川星辰，于是最 初的自然崇拜便产生了。而这种自然崇拜的意识 “适者生存”，是自然界一切有生之物的普遍 一经产生，便不断地为后世继承和发展。”[1]睢194] 规律。人类从产生那天起，时刻处于恐惧的包围 大自然的巨变，如山陵的崩塌、大地的震动、火山 之中。在浑噩蒙昧时代，我们的祖先还像个幼儿， 的爆发、野火的焚烧、雷电的劈击、洪水的泛滥、飓 他们吃着生果，活着不知道要做些什么，只晓得漫 风的席卷等等，其中任何一种灾难的发生，都会令 无目的地游荡。《庄子·马蹄》说：“夫赫胥氏之 远古先民提心吊胆，失魂落魄。面对无数不幸死 时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而 亡的朋辈，他们跪伏于灾难之地，或哭泣，或惊嚎， 游，民能以此矣。”他们成天“同与禽兽居”，朴实无 或惊恐，或祷告，祈求灾难远离、消灭。原始先民 知，毫不畏惧。人不畏死，则无祈求。巫觋就没有 还不知道山为什么会崩塌，地为什么会坼裂，风为 孳生的土壤。 什么会席卷，天为什么会炸响……他们似乎渐渐 *[收稿日期]2008一04—1l [