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《毛概》论文 班级：*************** 学生：* * 学号：********** 二〇一二年五月四日 目录 《毛概》论文 1 中国传统文化——中华名族的灵魂 2 摘要 2 关键字 3 一、写作灵感 3 二、中国传统文化源远流长、博大精深 3 三、中国传统文化国内冷落国外香 4 四、当中国的传统文化被抢走之后 6 五、亡羊补牢为时不晚 7 参考书目： 8 中国传统文化——中华名族的灵魂 摘要：由中学学到的一篇文章为切入点展开对中国传统文化逐渐被冷落的遭遇进行分析。分析中国传统文化的魅力、遭到冷落的史实、被冷落的原因、当中国传统文化被抢走后的反思以及作为中国公民、一名当代在校大学生的我们应该怎样从实际出发、怎样拯救我们的传统文化并继承将之发扬光大的问题。 关键字：中国文化、中国传统文化、名族悲剧、改革开放、发展、创新 一、写作灵感 当得知我们这次的《毛概》课程实践教学的主题是“中国社会经济和文化大观察”时，我脑子里蹦出的第一个念头就是“中国文化”，我是一个对经济不太敏感的人，对国家时事政治方面的敏锐度更是可以用愚蠢无知来形容，尽管我所在的专业是学习经济与管理的。从小我就对中国文化情有独钟，喜欢一个人静静的读中国的文化，也喜欢从别人那里听中国文化，更喜欢和志同道合的人一起说中国文化。中国文化的博大精深和它永恒的魅力征服了我，熏陶着我、养育着我。而在中国纷繁多彩的文化中，对中国传统文化的偏爱来自于中学余秋雨先生的一篇散文《道士塔》，文章所及并非单单是中国传统文化是如何的让世界其他国家望尘莫及，更重要的是讲述了中国传统文化的不幸遭遇：莫高窟的文物被可恶无耻的外国人不择手段盗走，面对其他国家赤裸裸的掠夺行为余秋雨先生深表痛恨和愤慨，然而更多的是惋惜和不甘。一开始的我不懂余秋雨先生的那句话——这是民族的悲剧“吾国学术之伤心史”。后来渐渐读懂了这位爱国者的心声——从中深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。因为虽然，敦煌在中国，敦煌学却在外国！敦煌莫高窟在中国，敦煌文物却在国外，却陈列在大英博物馆。为什么属于中华名族几千年积淀的文化左后却成为了别人炫耀的资本？为什么外国人想把对中国文化据为己有我们却任其大胆肆掠？为什么我们中国人不去保护好属于我们自己的东西？为什么当我们的宝藏被别人抢走后却人就麻木不仁熟视无睹？读了余秋雨先生的《道士塔》我的心久久不能平静。一开始以为这样的名族悲剧只会发生在那个动荡不安落后的旧中国，然而南韩已经在2005年将纪念中国诗人屈原的端午节成功申请为起文化遗产提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。 也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。 面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法