怎样对待夫妻矛盾.docx

怎样对待夫妻矛盾《诗经》上说：“妻子好合，如鼓琴瑟。”《棠棣》古人把和谐美满的夫妻关系比作一首由琴、瑟配合演奏出来的乐曲，实在堪称“绝妙好喻”。后来，人们反其意而用之，把“琴瑟不调一定型为“夫妻反目之词”。（见《幼学故事琼林》）以音乐而论，一首乐曲的演奏要获得成功，首先必须“谱”正。如果乐谱写得不好，演奏家再怎么努力也不会成功。其次必须不离“谱”。只有演奏者都按“谱押行事。这支乐曲才能很好的配合而成。其三，一方万一离“谱”，另一方要能立刻补救，而配合必须极其默契，不露痕迹。其四，演奏双方必须具备高超的个人技巧和音乐素质。由此联系夫妻关系来看，夫妻双方首先必须有比较接近的价值观和人生追求，这就像一本乐谱，从宏观上规定了这首乐曲的演奏所能达到的境界。其次，夫妻双方要按“谱”演奏，或者“夫唱妇随”，或者“妇唱夫随”，不能毫无约束，尽干“没谱”的事，其三，一旦一方言行有错，另一方要能立即补救。补救措施包括两方面，一是迅速用言行避免不良的后果，=是婉转得体地指出对方的过错，使他（或她）尽快改正。其次，双方都必须懂一点如何处理好夫妻关系的艺术。夫妻之间，朝夕相处，由于性格、气质、职业等等的不同，难免发生磨擦，这是不足为奇的。然而，一旦矛盾发生，我们却也不能等闲视之。如果双方处理矛盾时始终在指导思想和具体方式上“不得法”，那么，夫妻间的分歧就会越来越多，争吵的内容越来越广，争吵的程度越来越激烈。由此发展下去，“千里之堤，溃于蚁穴”，最终会导致夫妻感情的彻底破裂。不可否认，“男女平等”作为现代社会夫妻之间的最大特点，使现代的夫妻发生争吵的可能性比以往任何对代都大，然而，这决不是说从前的夫妻关系更为理想，因为那时夫妻关系表面上的平静是以牺牲妇女的权利为代价的。对现代夫妻来说，问题不是力图消灭一切矛盾及其演化成争吵的可能性（这事实上是不可能的），而是要学会一旦矛盾或争吵发生，我们应该采取怎样的态度正确对待。夫妻一旦争吵，首先必须搞清楚到底“吵什么”，这个问题似乎极其简单，其实未必，有些夫妻争吵，双方唇枪舌剑，恶语相加，但吵了好半天才恍然明白，原来两人意见的分歧竞很小；有时甚至完全一致，只是因为一方的意见被另一方误解了，或者一方没有把自己的意见表达准确。这种“大水冲了龙王庙，一家不认一家人”的争吵，一般不会造成感情上的隔阂，但白费口舌，浪费精力，实属无谓，还是以不发生为好。夫妻之间的不和与争吵，更多的是因为两人在子女教育、家庭经济安排、家务分工、工作不顺利和性生活不一致等方面引起的。这时，双方都在火头上，谁都坚信真理100%在我一边，于是往往会犯“固执己见”的错误。这时，最好能先平一平气，不要让争吵“升级”，然后再平心静气地找出双方真正的差距，并设想多种解决方法，从中找出最能为双方共同接受的方案。要找出“最佳方案”，其实并不很难，困难的倒是人在气头上很难从“挥刀跃马”的状态一下进入“提刀立马”的境界，如果能做到这一步，“和平的希望便可以预见了。在气头上能按撩褥住，正体现了自我控制的能力，而这种能力的具备必须依赖长期的修养。古人把“修身”千方百计在“齐家”之前作为后者的基础，其“先见之明”由此可见一斑：、对待来妻矛盾，有时就得有点“忍让”精神，忍与让，其实是两种境界。恶是心恶，让是行；忍是克制，让是谦让。唯忍，故能让；唯让对方能显其怨。管子说：“行忍性情，然后能修。”（《儒技》）可见“忍”是落后的表现。一怒之下，往往很难忍，但只要想一想，“人非圣贤，孰能五连一？你的爱人也是普通人，就像你一样，也有缺点和弱点，也会受客观环境的影响而不那么理智。这一次也许真的是他（或她）无理，但反过来你不妨回忆一下，你在以前是否犯过类似的错误呢？否则，你还可以作一次“心理换位”，站在爱人的角度为他（或她）设身处地地想一想，对方的立场和言行也许有着你没有想到的原因，如果找出了这个“症结”，你的“忍”就会获得心理上的平衡。“忍”毕竟只是心理上的克制，要使对方感受得到，还必须外化为“让”。谦让既是一种行为，也是一种气度。夫妻之间，有什么不能让的？如果夫妻之间尚不能谦让，那同事之间、亲朋好友之间更谈不上谦让了。唐代诗人孟郊说：“君子山岳定，小人丝毫争。”《秋怀》元代戏剧家关汉卿在《窦娥冤》中写道：“得放手时须放手，得饶人处且饶人。”身为夫妻，切不可存争强好胜之心，能对爱人宽容、谅解、谦让，就是一种幸福，因为对爱人忍让既是对品德和修养的磨炼，又会在其他场合和其他时间得到爱人在理智上与情感上的回报，夫妻之间的理解和感情也会因此而加深。忍让的努力并不是每一次都能成功，一旦努力失败，那么夫妻双方就应该力求避免可能使争吵升级并严重挫伤对方感情的不适当的“战略战术”。这种“战略战术”常见的有：1“荒谬的假设”，或叫“偷换概念”。譬如，太太说：“我最不喜欢你在用餐时看报纸。”丈夫说：“我就知