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文化错位语境下的涉法涉诉信访问题探析 张 华 [内容提要] 文化错位是我国转型时期的文化现状。本文从我国文化错位入手，重点分析和总结了当 前文化语境下，我国涉法涉诉信访的几个明显文化特征，并在此基础上从文化的角度提出了修正 “文化错 位”、完善信访考评机制等几点建议。 关键词] 文化错位；涉法涉诉；清官意[识；面子文化 随着我国民主法治建设进程的不断推进和 “构 生存方式和思维方式。中国是一个 占老而传统的农 建和谐社会”的提出，信访问题逐渐成为当前社会关 业大国，“日出而作，日暮而息”是人们的主要生活方 注的焦点。法院作为最后救济途径，更是面临着日益 式，“三十亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”成了我国 艰巨的涉法涉诉信访接待和处置任务。[1]从最高人民 传统农民的集体夙愿。在这种以家庭为单位的分散 法院公布的数字来看，2009年，接待群众来访数量 式劳动的经济模式下，以 “仁”为核心的儒家文化得 虽同比下降了9.4个百分点，但仍达到 105.5万人 以形成并经过上千年的积淀逐渐构成了中国人文化 次。[2]这种现状形成原因涉及政治、经济、文化等各个 心理结构中的最主要部分。虽然当前我们的生产生 领域，笔者拟从分析我国当前文化错位现状入手，剖 活方式等都发生了巨大变化，但传统文化所给予我 析当下文化语境下涉法涉诉信访的文化特征及现实 们的价值观念、思维方式和行为模式并没有立即消 表现，并在此基础上提出几点解决浅见。 失而是被带进了现实生活并发挥着重要作用。正如 一、我国转型时期文化错位分析 美国社会学家阿莱克斯 ·英格尔斯A（lexInkeles）所说 我国目前正处在由传统的农业文明向现代工业 许“多致力于实现现代化的发展中国家，正是经历了 文明的转型时期。在社会发生天翻地覆的变化同时， 长久的现代化阵痛和难产以后，才意识到，国民的心 人们的文化心理也不可避免地出现了 “文化错位”现 理和精神还被牢固地锁在传统之中，构成了对经济 象。正如有的学者所说，从传统到现代化的历史进程 与社会发展的严重障碍。”由于传统中国是一个注重 中，我们正走出千百年来一直可以信赖、可以依靠的 血缘和人伦的社会，特别注重礼尚往来，送人情、还 家园”— 传统文化，而新的价值体系还未建 “心灵人情不但是完全正常的现象，更是人际交往的一种 立起来，尚未形成足够使人安身立命的精神凝聚力 重要手段。正如费孝通先生描述：在“西洋社会里争 时，我们无法回避地成为文化错位与心态失衡的精 的是权力，而在我们却是攀关系、讲交情。”这种人情 神漂泊者。 化文化心理模式虽然在加强人际交往，促进人与人 一（）传统文化作为中国人文化心理构成中的 之间的感情方面有着一定的积极作用，但如果把它 超“稳定结构”，在很大程度上影响和制约着我们的 放在我国现代化法制进程中来审视，其消极作用也 随着我国行政机关法治观念的增强，政府与群众因直接冲突而引发的信访会越来越少，非涉法上访将向会涉法信访转移 参见王亚明：[1] 涉《法信访的文化透视及出路探析》，载 贵《州警官职业学院学报》2005年第6期。 参见 2《009年最高人民法院工作报告》。 [2] 北大法律信息网 北大法宝 不言而喻。 通民众无不抱有一份对清官的向往和期待，几乎每 二（）西方后现代文化的介入，在一定程度上造 个中国人的内心深处都蕴藏着一种根深蒂固的清官 成了中国人文化心理结构的混乱。当中国人正在经 意识。 历着传统文化与现代文化交融与更替的阵痛的同 传统小农经济为清官文化提供了丰厚的土壤。 时，随着改革开放的不断深入和第四媒体网络等新 我国是一个典型的传统农业国家。土地是人们依赖 兴传播媒体的发展，西方根植于后现代工业时代的 生存的基础，以家庭为单位的分散式劳动是我国传 后现代异质文化伴随着商品、影视等一同涌入中国 统社会的主要经济形态。在这种经济基础因素的决 人的生产生活和精神领域，进而潜移默化地影响和 定下，与外部世界抗衡的主体往往是以单个人或以 改变着我们的生活方式、价值观念。由于在时间和地 家庭为单位的小团体形式存在。正如马