再论梵汉合壁造新蔼.pdfVIP

再論梵漢合壁造新藹 梁曉虹 日本愛知縣立大學好餾語學部中輯學科 碩士研究生畢業後，我曾和用在做碩士論文時所攬藥的桔輯，寫了《擒梵漢合壁建 新調〉一文， 1 提出漢語系儕典中有一顆「梵漢合壤j 而成的新誨，升於音譯詞典意譚詞 之間，並種構祠的角度作了一些歸納。以後的幾年，研究的著鞏點的拉機教語調方醋， 對「覺漢合璧J 的說法是認定的，故在博士論文〈佛教詞語的構豔與溝語調蠶的發驗中，2 分析鶴教說話的構造時曾聽f合舉詞j 一章，後在:{佛鐘翻譯對現代漢語暖收外來詣的敢 過》一文中也提到這個問題。 3 總的說來，我把「梵漢合體J 看成囑「半音半意調J r梵j 即為梵語音譯部分。委 對日本以後含有機會接觸一些學日本學者的研究成果，發現也有類的的說法散見其 中，並受到一些敢發，故有成再論。 日本佛教學者類似的說浩大致有以下三種: 一、 f梵漢會接語j 。如諸轎《大攪和辭典》在「鐵梅J 擁下，就指出造是f梵漢合處 語J 0 另外 p 宮坡有勝〈佛教吉普入內》在某些有闋的接話下t位明確接出了這個概念。 5 二、「雙舉j 與fí并舉J 額。這一類的說法，右。如「華梵雙舉j 、「覺漢雙學卡?梵漢儕 舉J 、「梵漢兼舉J 嚀。￡ 王、「聽覺重標j 與「梵廣種標J 0 此說在讀藤韓伯《佛教故事名吉辭典〉中作為條自出 琨， 7 可見作者的鞏棍。「唐J 措漢語。措漢語與梵語，或梵語與漢語叢疊間成一誦。如 1 (福建師範大學學報) 1986年第是銜。 2 北京:北京語言學院出版社的做年。 3 戀家語言文字工作委員會(續) : 語文建設} 1992年第3期。 4 翻譯佛典的原文，立fðF全部潔白梵文，有的譯自印度北部的位。留文和一種健陀蓋章詣，有的譯自印度南部 的巴利文，還有的譯自古代商城某些語言言。在此，我們沒稱其為「梵J 以梵吉普作代表。 5 宮板有勝: 傍教書吾入門} (錢康華書房，略和62年一 (1987)) 。 6 如~舟的《佛教大辭典》、中村元等所綿的〈佛教辭典》及鑽藤險仙的《佛教放學名言辭典》等。 7 須碧藍隆1ilJ : (f弗教放學名言辭典) (新人物往來役，紹和57年(1982) )。 1998 年已月第46 期 47 f揮定J 之 f禪J 來自梵語Dhyãnà 之音譯f禪哥們之略; í定J 為Dhyãna刊的意擇，故 「禪定j 可謂f凳麗葉標J 0 海如「金色夜叉J í金色」為漢語， r夜叉J 為梵文Y站si 的音 譯多此即為f唐梵重標J 或名之「攀梵變舉J 0 建樣的說法在漢語蟬典中也早有。《釋民要動〉卷中〈議具) í金字H東下臼: r梵云轉多 蟬，蛇云應器，令略云鋒也。又呼懿孟，即華覺兼名也。 J(金光明文句言。: í懺悔之 ，乃變舉之音，梵語懺摩，華古悔過。 j 近人丁褔保《佛學大辭典》中也多用f梵漢雙 舉j 一名。 以上議些名稱，揮苔則詞，斬首期又有別。樹如， r揮定j 為 f梵唐重標j 就不合麓， 盟「定J 並本就是“Dhyãnà 的意諱。研f金色夜叉J 輯f唐楚重標J -m不妥。 以上諸種說法，說認為「凳漢合成揖J (或「梵漢合壁詞J) 比較好，因其能比較準確地 反映國翻譯悔經孺出琨的這種語音，現象。 我認為: í梵漢合壁鵲j 又可分廣義與蓋起義爾顫。所謂f梵漢合聲事剖，搞所有自覺諧 音譯成分與漢語問有成合合璧間成的軒說。如:魔王、躍于、麗女、聽說、魔兵、聽 草、死魔、鄧魔、欲躍、蘊魔、業麗、降魔。「麗j 是梵文Mãra (r魔羅J )的音譯略 稱，立「魔J 是專為此音布新權的宰。 B 又如:梵夫、梵三五、梵膏、覺宮、梵界、梵番。 「梵j 為梵文“Brahmã (r梵摩J 、「梵覽摩J 或f婆揮黨摩j 等)的音譯節略。又如:菩聽 行、菩薩娃、菩薩乘、菩聽壇、菩韓戒、觀音菩韓、地藏菩薩、大乘菩薩、上首菩薩。 「菩薩j 乃梵文“Bodlùsattv在宮(1菩提韓唾J )的音譯節略。 類似以上「梵漢合壁詞J 大的有以下特色: