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中医学理论体系形成的标志 四大经典著作：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》 金元时代的“金元四大家”对后世影响较大。 刘完素倡导火热而主寒凉，成为“寒凉派”的代表。 张子和代表力主攻邪，善用汗、吐、下三法，被誉为“攻下派”。 李东垣论内伤脾胃，百病尤生，重脾胃调理，为补土派代表。 朱丹溪认为在疾病过程中，常阳有余，阴常不足，主张重视滋阴调理，后世称“滋阴派”。 中医学理论体系的基本特点 整体观念恒动观念辨证论治 辨证是将望、闻、问、切等诊法所收集来的资料、症状和体征，在中医理论指导下，通过比较、分析和综合，辨清疾病的原因、性质、部位、发展阶段及正邪之间的关系等，最后概括、判断为某种性质的证。 阴阳五行学说 阴阳，是对自然界相关事物或现象对立双方属性的概括。 阴阳的基本特征；最具有阴阳特征性含义的是水与火的基本特性，水性寒凉、下行、阴暗，属阴；火性温热、上腾、光亮属阳，所以相互对立的水与火最具有阴与阳的基本特征，进一步推演、引申阴和阳的基本特征可概括为：凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、功能亢奋的，都属于“阳”；凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的，都属于“阴”。 1.阴阳的普遍性：一切相关事物或现象根据其各自属 性均可用阴阳加以统之，这就是阴阳普遍性。2.阴阳的相关性：阴阳属性的划分，一定要在对相关事物或现象的范畴之内，不相关的事物或现象没有比较基础，不宜分阴阳。3阴阳的相对性：阴阳属性具有相对性，阴阳不是绝对不变的，而是在特定条件的变更时，阳可变为阴，阴可变为阳，阴阳可相互转变。4阴阳的可分性：指事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点，如人体脏腑，五脏属阴，六腑属阳，五脏中心肺在膈上属阳，肝、脾、肾在膈下属阴等， （四）阴阳之间的相互关系 1．阴阳的对立制约 阴阳的相互对立，主要表现于它们之间的相互制约、相互斗争。 2．阴阳的互根互用 阴阳互根、互用的观点是指阴和阳任 何一方都不能脱离对方而单独存在。3. 阴阳的消长平衡 阴阳的消长，是指阴阳两者始终处于运动变化之中，就是阴消阳长，阳消阴长的过程。事物在总体上呈相对稳定，此时就称作“平衡”，所谓健康的人，其主要标志就是阴阳的消长处于动态平衡。4. 阴阳的相互转化 是指在一定条件下阴阳可各自向其对立面转化。它主要是指阳证可以转阴证，阴证亦可以转为阳证。 解释人体组织结构；体表为阳，体内为阴；背部为阳，腹部为阴。 治疗 损其有余：即实则泻之，阳胜利热，热者寒之，阴性则寒，寒者热之 补其不足：即虚则补之，针对阴或阳的虚损，采用滋阴或温阳方法阴病治阳、阳病治阴 归纳药性：寒、凉属阴；温热属阳 分析五味：辛、甘(淡)属阳；酸、苦、咸属阴 “五行”定义为：木、火、土、金、水五种物质及与之相关的不同事物之间的联系和变化。 五行归类 五脏 五腑 五官 五体 五志 五液 木 肝 胆 目 筋 怒 泪 火 心 小肠 舌 脉 喜 汗 土 脾 胃 口 肉 思 涎 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 涕 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 唾 五行的生克关系 1相生2相克3制化4乘侮 相乘 乘即乘虚侵袭之意，是指五行之间相克太过的异常变化。相侮又称反克，是指五行之间反向克制的异常变化。 抑木扶土法：又称平肝和胃法，用于肝旺脾虚证。 培土制水法：即温运脾阳，治肾病水湿停聚者。 佐金平木法：泻肝清肺法，用于肝火偏盛、肺失清肃之证。 泻南补北法：南属火，北属水，又称泻火补水法，用于肾阴不足，心火偏亢之证 脏腑：内脏的总称。 五脏：化生和储藏精气，包括心、肝、 脾、肺、肾。 六腑：受盛传化水谷和糟粕，包括小肠、 胆、胃、大肠、膀胱、三焦。 奇恒之腑：多具有藏的功能，包括胆、 脉、脑、髓、骨、女子胞。 1. 心的主要生理功能 （1）心主血脉：是指心气推动和调节血液循行于脉中，周流全身的作用。 生理： 1气血运行通畅，脏腑机能正常。2心气充足—面色红润光泽，舌色淡红， 脉和缓有力。 病理：1血脉空虚，脉虚无力。2心血瘀阻，唇舌紫暗，脉结代。 （2） 心主神志；生理：精神振奋，神志清晰，思维敏捷，反应灵敏。 病理：失眠、多梦、健忘、精神不振、谵妄、昏迷等心主血脉和心主神志关系密切。 系统连属（1）心在志为喜：心的生理功能与情志的“喜”有关。 （2）心在体合脉，其华在面：全身血脉都属于心，面部色泽能反映心气的盛衰。 （3）心开窍于舌：指心的气血与舌相通，舌的正常功能有赖于心主血脉和主神的功能。通过对舌的观察，来了解心主血脉和心主神志的功能状态。 （4）心在液为汗：“血汗同源” 2肺的主要生理功能（1）主气，司