道学涵义的诠释.PDF

第 1 页 绪 论 在中国文化思想发展进程中，儒、道两家文 化犹如车之两轮，鸟之两翼，人之两脚 。强调儒 家思想为 中国文化 的主导 ，抑还强调道家思想 为中国文化的主导，都失之 “偏狭”。犹如两轮、 两 翼、两 脚 ，若 缺 其 一 ，鸟便 不 飞 ，车 就 不转 ，人 便不 能正常地 行走 。儒、道两翼 皆备 ，互补互济 ， 才能构成 中国文化 的整体系统结构，可谓一体 之两面，或两面而一体，即一而二、二而一的结 构 。 一、道 学涵义 的诠释 儒家学派 由孔子开创 。从春秋到战 国，由于 孟子和荀子等 的绍承 ，儒家学说得 以发展 ，后把 儒家学说简称为儒 学 。道家学派 由老子开创 ，后 有 杨 朱、宋 钘、尹 文、慎 到、田骈 等 ，发 展 老 子 思 想 ，他们俱游于齐稷下学宫，称稷下黄老之学； 第 2 页 然后 ，庄子集道家思想之成 。与儒学相对应 ，我们把道家学说简称 为“道 学 ”。 所谓道学，是指 以黄老之学 的发生、发展、演变为对象，以探索 自然、社会、人生所 当然和所 以然为宗 旨，以道 贯天、地、人为核心 ， 以自然秩序、社会秩序和心灵平衡 的 自然和合一体为 目标，并 以成 道为终极关怀 的学说。 现对这个界说，作一些解释： 第一 ，儒 家 虽 由孔子开创 ，但把 自己说成源远流长 。“祖述尧 舜 ，宪 章 文 武 ”。把 尧、舜、禹、汤、文、武、周 公、孔 子、孟 子 ，说 成 为儒 学道统 。道家亦把 自己的道统的源头推到黄帝那里 ，而称黄老之 学 。 黄帝是史籍有证 的人物 ，古代文献典籍 皆有记载：“昔少典娶 于有 氏、生黄 帝、炎帝 ”① 国语 晋语 。“黄 帝者 ，少 典之 子 ， 姓公孙，名 曰轩辕 ” 史记 五帝本纪》）。少典是黄帝之父，抑还 氏 族名，自古 以来便见仁见智。至于黄帝是一个帝王 ，还是 氏族代表 ， 亦甚 难辨 。不过黄 帝征 蚩尤 ，文献 有征 。“蚩尤 作乱 ，不用 帝命 。于 是黄帝乃征师诸侯 ，与蚩尤战于涿鹿之野 ，遂擒杀蚩尤 。而诸侯咸 尊轩辕为天子，代神农 氏，是为黄帝 ” 史记 五帝本纪》）。黄帝何 以称 ，有 说 ：“土 气 胜 ，故 其 色 尚黄 ，其 事 则 土 ” 吕氏春秋 应 同》 ）。因为“有土德之瑞 ，土色黄 ，故称黄帝 ” 史记 五帝本纪 索隐》）。这显然是 以后来的邹衍五德终始论来解释黄帝的称谓。 黄帝“顺天地之 纪，幽 明之 占，死生之说 ，存亡之难 ，时播 百谷 草木 ，淳 化鸟兽 虫蛾 ，旁罗 日月星辰 ，水波土石金玉 ，劳动 心力耳 目，节用水火材物 ” 史记 五帝本纪》）。黄帝为中华 民族的生存、 ①黄帝与炎帝的关系，古来说法甚多，笔者同意王献唐先生意见，参见张立文作： 《中国哲学形上和合的建构 和合形上学》，载 《中国文化月刊》第 四期， 年 月 年 月 。 第 3 页 发展所作的贡献大矣。黄帝所处的时代，约为母系社会 向父系社会 的过渡，相当于原始共有制解体，个有制形成之际，并迈入文明社 会之 时。这样 ，道学 的道 统 比儒 学 的“祖述尧舜 ”的道统一样 幽远 。 第二，道学 的宗 旨，是对于 自然、社会、人生所 当然和所 以然 的 追究。中国春秋时期，道学在 自然性与人为性、巫术性与哲学性的 激烈冲突中，老子道学表示 了人类哲学的自觉 ，即对于经验