从古希腊奥林匹克人本精神透视当代中国奥运精神的扭曲.docVIP

从古希腊奥林匹克人本精神透视 当代中国奥运精神的扭曲 摘 要：本文从三方面总结了古希腊奥林匹克的人本主义精神──于个体追求自我进步，于社会追求和平发展，于身心追求自然健康。在此基础上，对中国奥运一个世纪以来的征程以及奥运情结进行了探究，分析了中国当代奥运精神扭曲的现状和缘由。 关键词：古希腊奥林匹克；人本主义精神；金牌情结；中国；扭曲 1 前言 任何国家体育发展的现状都是历史和现实共同的产物，当代奥运发展与国家政治和经济之间的相互影响日益加深，与此同时，成长起来的新一代中国民众体育的价值观日趋多元化，信仰缺失以及体育精神扭曲成为新一代中国人生活和体育世界的常态。特殊环境催生的“举国体制”、“金牌战略”不能泯灭新一代中国人对体育的人文追求。在人类发展历史中，教育的力量和价值观的教化无疑具有根本作用，在这其中，古希腊奥林匹克的人本精神对于人类精神家园的创建一直具有一种范式作用。本文通过对古希腊奥林匹克人本精神的研究，透视当代中国奥运精神扭曲的现状，从政治、经济、文化三方面予以分析，并通过认识现状寻求奥运精神的重塑之道。从人本主义精神的角度而言，本文具有重要的理论意义与现实意义。 2 古希腊奥林匹克运动会的人本精神 蓝色的爱琴海边，阳光雨露、橄榄葡萄滋养了一个充满爱欲冲动、蓬勃生机的古老希腊。海洋文明孕育了古希腊人民自由奔放的民族性格，培养了他们敢于追求个人利益和进步的冒险精神。瑞典古希腊、罗马研究专家安·邦纳认为：“全部希腊文明的出发点和对象是人”。古希腊文化中，原始形态“人”的观念的文化实质就是神、原欲、人的三位一体结构框架，体现的是一种世俗的人本意识。古希腊文化的辉煌集中体现在至今保留完整的神话体系，而古希腊奥林匹克的永恒精神──人本主义精神在对希腊神话中宙斯神的祭祀和膜拜中得到了完美诠释，在追求生存和发展的人性追求中和谐体现。 2.1 追求自我进步的人本精神 古代的西方社会本质意义上讲是宗教社会，宗教成为维系民族感情的最主要的手段。在古希腊，宗教在人们的物质生活和精神生活中扮演着重要的角色。古希腊三面环海，海洋文明形成了他们心胸开拓、勇于进取、注重竞争的民族性格。竞技体育成为他们精神生活和愉悦的重要内容，也反映了人们的宗教信仰，成为维系民族感情的一种重要的社会活动。由于希腊宗教是文人的神话故事创作，追寻古希腊奥林匹克的本质精神──人本主义就必须首先从富于个性、有血有肉的希腊神话说起。在希腊，神话并不是一种特殊的思想形态，而是在随意的交往、见面或是闲谈中被一种无形的、匿名的、无法捕捉的力量传递散播开来的全部内容。古希腊神话的实质就是原始初民的自由意志、自我意志和原始欲望的象征性表述，神的意志就是人的意志，希腊神话体系中神和英雄们为所欲为、肆意放纵、自我否定、追求进步的行为模式，隐喻了当时的古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，为竞技运动的最高形式──奥林匹克运动会的人本主义精神种下了文化的种子。 众所周知，在第三代希腊神谱中，宙斯是最伟大的神明，古希腊举办的奥运会被认为是人类纪念宙斯的方式，宙斯作为神话体系中的最高权力统治者，与中国神话道德至上观念不同的是，古希腊神话中新一代神取代旧一代神的统治地位往往是通过暴力的方式而非和平的让贤方式取得，宙斯打败了自己的父亲克洛诺斯，把父亲赶下了奥林匹斯山，这也正是说明了古希腊人自我否定、追求进步的人生价值观。古希腊人爱戴宙斯，不仅因为他拥有战胜旧权威的勇气和能力，更是因为宙斯为人类所造就的福祉。宙斯将自己心爱的女子欧罗巴带到了克里特所，让人们有了欧洲的概念。希腊人感谢宙斯为欧洲所做的一切，便在奥林匹斯山下举行古奥运会。他们通过很多活动，采用多种方式传达了价值观里对宙斯的崇敬之情。而宙斯毕竟只是当时希腊人文学作品中塑造的形象，是人的意志的反应，所以崇拜神就是崇拜人类本身，在人们的价值观中只有对个人价值进行充分肯定，人才能勇于追求，才能够变得足够强大，拥有梦想和力量，由此可见古希腊人的奥林匹克运动会就是对人的创造能力、勇敢、自我批评否定的自我进步精神的追求。 2.2 追求和平发展的人本精神 马克思历史唯物主义认为：“社会性是人的本质属性”。人是社会中的人，不能脱离社会而存在。人是社会的人，生存和发展是人生活在与他人竞争的社会中的两大基本追求，和平是人类生存和发展的外部条件。人类社会从低级到高级，从原始蒙昧到现代文明，用不同的方式追求着同样的人本主义精神。古希腊人将这种精神寄托在了举办盛大的古奥林匹克运动会。远古的希腊土地上拥有众多城邦，为求生存，蒙昧的厮杀、血腥场面激起人们对一个能有足够能力统一所有城邦的君主的渴望。但现实生活中并没有这样的一个人，所以他们将希望寄托在了自己创造的神话人物宙斯身上，人们将自己喜欢的东西献给尊敬的宙斯，人们知道城邦混战是