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《第一編》第一課　「古者庖犧氏」章 1－3 1 「古者庖犧氏」章 周易繫辭下 古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地， 觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物 ，於是始作八卦 ，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為网罟，以佃以漁  ，蓋取諸「離」。 庖犧氏沒，神農氏作，木為耜，煣木為耒 ，耒耨之利 ，以教天下，蓋取諸「益」。日中為市，致天下之民，聚天下 之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸「噬嗑」。 神農氏沒，黃帝 、堯、舜氏作，通其變，使民不倦；神而化 之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以「自天祐之， 吉不利」。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸「乾」、「 坤」。 刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，蓋取諸「 渙」。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸「隨」。重 門擊柝 ，以待虣客 ，蓋取諸「豫」。斷木為杵，掘地為臼 ，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸「小過」。弦木為弧，剡木為 矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸「睽」。上古穴居而野處， 後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸「大壯」 。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期數，後 世聖人易之以棺槨，蓋取諸「大過」。上古結繩而治，後世聖 人易之以書契 ，百官以治，萬民以察，蓋取諸「夬」。 周易，通稱易經 ，亦省稱易。「易」有三義，不易（德）、變易（氣）、 簡易（位）。「周」為朝代名，所別於夏之連山 ，殷之歸藏 （連山、歸藏、周 1－4 國語文精選（含語音學） 易通稱三易）。唐孔穎達周易正義曰：「周易稱周 ，取岐陽地名。易者變化之 總名，改換之殊稱。」鄭玄則云：「周易者，言易道周普，無所不備。」（案 ：三易之說乃指夏之「連山」，殷之「歸藏」，周之「周易」）。 周易之創作，導源於八卦。卦者，掛也，言懸掛物象以示於人，故謂之卦 。但二畫之體（即陽爻「」及陰爻「」。爻者，交也，言物之相交而變， 以效天下之動），雖象陰陽之氣，未成萬物之象，未得成卦，必三畫以象三才 ，寫天、地、雷、風、水、火、山、澤之象，乃謂之卦也。故繫辭云：「八卦 成列，象在其中矣。」八卦之作者，相傳為伏羲氏。繫辭云：「古者庖犧氏之 王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身， 遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」朱熹周易本義有 八卦取象歌曰：「乾三連。坤六斷。震仰盂。艮覆 。離中虛。 坎中滿。兌上缺。巽下斷。」 伏羲初畫八卦，雖有萬物之象，其萬物變通之理，猶自未備，故因其八卦 而更重之。卦有六爻，遂重為六十四卦也。繫辭曰：「因而重之，爻在其中矣 。」 易以卦辭、爻辭為經，以十翼為傳。卦辭 ，所以定全卦之意義；爻辭，所 以解釋每一爻之意義：斯二者，是為易之「經」。至於十翼 ，其彖辭上下，所 以解釋卦辭；象辭上下，所以解釋全卦及每爻所從之象；繫辭上下，所以補充 彖辭、象辭之不足；文言 ，專釋乾、坤二卦；說卦，陳說八卦之德業、變化及 「法象之所為」；序卦，說明六十四卦相承相生之次序；雜卦，雜舉各卦之正 義，比其同而明其異：斯十者是為易之「傳」。 繫辭分上下二卷，為易傳中之第五、六翼，通論一經之大體凡例。漢人謂 繫辭為易大傳 。如史記太史公自序引易大傳 ：「天下一致而百慮，同歸而殊塗 。」即繫辭下文。繫辭上有云：「易有聖人之道四焉，以言則尚其辭，以動則 尚其變，以制器則尚其象，以卜筮則尚其占。」此章乃述古代聖王「制器尚象 」之事，實為正德利用厚生之本，可作為初民時代之文化史讀之。 文體：論說文（闡發經義）。屬姚鼐古文辭類纂 （以下簡稱姚纂）、曾國 藩經史百家雜鈔 （以下簡稱曾鈔）著述門之序跋類。 《第一編》第一課　「古者庖犧氏」章 1－5 周易. 繫辭相傳為孔子所作，史記孔子世家 ：「孔子晚而喜易，序、彖、繫 、象、說卦、文言。」歐陽修則不以為然，謂非孔子所作，蓋七十子後學所記 。今人多以為戰國時人儒家後學撰孔子言論編纂而成。 庖犧氏：今作伏羲氏。即古帝太昊 。古無輕唇音，「庖」，音，今讀 作「」，乃音轉之故也。