论旅游美的诗情画意.docVIP

论旅游美的诗情画意 当我们立身于巍峨壮观的北京宫殿为它美轮美奂的建筑造型而低身啧叹时，当我们徜徉在巴黎罗浮宫博物院如痴如醉于蒙娜丽莎的神秘微笑时，当我们荡舟西湖，感觉如进入了一个美妙绝伦的梦境时、、、、、、所有这些感受，都可以用一个字眼儿来表达：“美”。美是什么？根据东汉许慎的《说文解字》中的说法，其一是“羊，羊大为美”，意思是将羊饲养的又肥又大，可以做成佳肴。可见，美的原初意义是着眼于人的味觉（感官）享受的。现在，我们也仍在沿用“美”这个词来形容或描述人的感官享受，如“美美地吃上一顿”“美味”“美食”等等。 美学不仅研究人类有效劳动的一切形态与领域，而且研究人类有益生活方式的所有组成部分，鉴于旅游融贯着丰富而多样的物质文明和精神文明因素，是现代生活方式的重要组成部分，同时又是一项自然美、艺术美与社会生活美之大成的综合性审美实践活动。旅游美学不同于“旅游审美”，因为后者是一种行为，是人类的一种社会实践，属于人类经验层面。旅游美学除具有理论认识意义外，它对旅游者还具有不可忽视的审美教育功能。例如，对于长江，黄河，泰山等自然风景的描绘或展示，可以激发读者，观赏者对祖国壮丽山河的热爱，对生活，对大自然的热爱、尊崇，进而增强对自然生态美的保护意识，对书画等艺术作品的展示，分析临摹、体验、玩味，可以使欣赏者掌握其美的精髓，提高审美鉴赏力；对历史名人遗迹的描述和展示，有助于培养读者的爱国情感，献身科学的崇高理想和追求，激发民族自豪感，振奋民族精神，还能给人以智慧、人生等多方面的启迪，使自身灵魂得到净化，情感受到陶冶。 海德格尔曾经这样描述他所生活的乡野自然：“南黑森林一个开阔山谷的陡峭斜坡上，有一间滑雪小屋、、、、、、整个狭长的谷底和对面同样陡峭的山坡上，疏疏落落地点缀着农舍，再往上是草地和牧场，一直延伸到林子，那里古老的杉树茂密参天，这一切之上，是夏日明净的天空。两个苍鹰在这片灿烂的晴空里盘旋、舒缓、自在”。在这里，海德格尔对乡间自然的描绘其实另有深意，那就是我们在对自然的审美中往往会因为多样复杂的现实功利原因而丧失了对自然本身的诗意欣赏，换句话说，旅游审美变成了虚伪的、走过场的过程。无论是现代主义社会还是后现代主义社会，技术性的时代特征都是无论如何都逃避不了的。海德格尔认为，存在有两个截然不同的世界：技术世界和艺术世界。前者是在摧毁大地（纯粹自然）的基础上建立的，后者是与大地共在的世界。他的忧虑在于人们为了超越所谓的文明而忘却了作为建立基础的自然大地正在遭受根本的破坏，从而也忘却了诗意的栖居。 云雾历来就是旅游观赏的美好景观，薄云淡雾好似奇妙的轻纱，透过云雾，山朦胧、水朦胧、月朦胧、华朦胧，所有景观若隐若现，虚虚实实，捉摸不定，别其风韵，使人产生飘渺若仙般的梦幻。流云飞霞更是变化莫测、气势磅礴。云雾的变换形成了许多名山的景观，所以说“山无云不秀，云无雾不媚”，云雾缭绕于山腰或坡谷，形成静如练，动如烟，轻如絮，瞬息万变的迷人景观。降雨是一种普遍的自然景观，同时也是一种富有特色的旅游景观。细雨朦胧时，树木山峰忽隐忽现，树舍农田烟雨朦胧。疾风暴雨，风雨来过，天翻地覆，耐人寻味。雨过天晴，天空如洗，大地如洗，空气如洗，山河又是一派景象。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”晶莹的雪，似鹅毛，如飞絮，飘飘扬扬，潇潇洒洒，田野白了，群山白了，“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”。雪压青松，雪映红梅，更是千古绝佳景色。霞是日落日出时阳光透过云层，散射形成的黄、橙、红等彩云现象。霞光就是阳光穿过云雾射出的色彩缤纷的光芒。霞景的主要形式有朝霞、晚霞、彩云、雾霞等。观夕阳西下的万道彩霞，让人陶醉迷离。当朝霞和晚霞与周围其他风物景致交相辉映时，常会构成一幅幅壮美的画卷。 山水是园林构成中重要的组成部分，园林中山水互衬互补，相映成趣。山主静，水主动，园中有山可以登高望远，统揽全局，扩展视野，舒畅胸怀；园中有水则显得空灵有致，水流颤动，传递着使人舒心爽神的气韵；山之阳刚、山之阴柔互相交融，互相契合，象征整个无限的宇宙。园林中的山有的是自然山形，通过利用改造突出重点，表现大自然的美。而更多园林中则是堆土叠石，以自然为师构筑成山，是真山的艺术性体现，讲究自然之理、自然之趣。园林水景呈现出形、色、光、影、声等多种多样的美。水的形态多变，或回环、或深静、或奔流、或潺流、或倾斜，园林营水正是对自然界各种形态的水的审美模拟和艺术再现。湖是园林中面积最大的水体形态类型，往往具有平远宽阔、辽阔开朗的特点。在中西方园林中，以湖而著名的园林较多，池面积较小而又灵活多样，因此也是园林中构成景观的重要水体类型。北京园林中的水池都是长方形的，静宜园见心斋的水池是半圆形的，圆明园坦坦荡荡的水池也是规章对称的组合，表现出齐