[哲学]华中科技大学马克思主义哲学基本原理1.ppt

本章主要内容 哲学基本问题及其主要派别 世界的物质统一性与人类实践 普遍联系的思想与科学的发展观 唯物辩证法的实质和核心 自然规律和社会规律 客观规律性与主观能动性的辩证统一 真正的哲学是时代精神的精华。马克思恩格斯适应时代和实践的要求，在批判地继承和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论大厦的根基，为我们提供了科学的世界观和方法论。 第一节 物质世界和实践 从世界演进的过程看，自然界是先于人类而存在的，是人类社会产生、发展的前提和物质基础。而人类的产生使自然界的演化发生了新的飞跃，人通过劳动使自己从自然界中分化出来，形成了人类社会，世界从此有了自然界与社会的区别。 人类正是在谋求物质生活资料以维持自身生存和不断改善自身生活条件的长期劳动实践中，形成了世界观和方法论。哲学就是理论化系统化的世界观，是世界观和方法论的统一。 哲学的起源及其学科性质 “哲学”，字意是智慧之学。中国上古时代的历史文献《尚书》中《皋陶谟》记载大禹的话说：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。”《孔氏传》解释说：“哲，智也。无所不知，故能官人、惠爱也。爱则民归之。” 在中国古代，一般称“哲人”为聪明而具有智慧的人；哲之为学意即使人聪明的学问。英语中的philosophy源于古希腊的拉丁语philosophia,意为“爱智”。 自从人由自然界分化出来以后，就把自然界、人类社会以及人自身当作自己实践和认识的对象。在自然知识和社会知识的积累和系统化达到一定程度的时候，人类的一般抽象思维能力开始发展成为哲学的思考。 以超感觉非经验的东西为研究对象的学问，刚开始并不是以“哲学”来命名的。在中国古代，这门学问曾被称为“玄学”、“道学”、“理学”；在古希腊，也曾把这门学问称为“物理学之后”。 十九世纪日本最早的西方哲学传播者西周首先用中国的“哲学”二字表述源于古希腊罗马的西方哲学学说，中国晚清的学者黄遵宪将这一表述介绍到中国之后，中国学术界逐渐接受并开始用它来表述中外古今的哲学学说。 哲学是理论化系统化的世界观，是人类思维对世界整体的把握，是世界观和方法论的统一，它是揭示自然界、人类社会和人类思维最一般规律的科学。 哲学的最早发源地是在古代的东方；古埃及、古巴比伦、特别是古印度和古代中国是闪烁着人类最早哲学智慧之光的国家。发源于古希腊盛行于欧洲的西方哲学，与中国哲学、印度哲学并称为世界的三大哲学传统。 中国哲学大约萌芽于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面；中国哲学的发展已有3000多年的历史。 古希腊是西方哲学的诞生地，西方哲学史上各式各样的思想学说都可以在古希腊哲学中找到自己的起源。 古代哲学→近代哲学→现当代哲学 随着各种知识的分化，哲学从原来知识总汇的形态，逐渐演变成为以自然界、社会和人类思维的最一般规律为对象的学问，从而成为一门独立的学科。 一、物质世界的客观存在 人类从自然界分化出来并产生人类意识以来，世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：物质现象和精神现象。人类的一切活动归纳起来无非是两大类活动：认识世界和改造世界。世界上的这两大类现象和人类的这两大类活动，都不能不涉及思维和存在、精神和物质的关系问题。这两者的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题。 世界观与哲学基本问题 恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。” 哲学基本问题在内容上包括两个方面：第一，意识和物质、人类精神和自然界，究竟谁是世界的本原；或者说，思维与存在何者是第一性、何者是第二性的问题。第二，思维能否认识或正确认识存在；用哲学的语言来说，就是思维与存在的同一性问题。 根据对上述基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。 根据对上述基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论或怀疑论。 与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。 在回答了世界的本质是什么的问题之后，还必须回答世界是怎样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而