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江西庐山白鹿洞书院：朱熹、陆九渊、王守仁都曾在此讲学。 白鹿洞书院 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????? 思贤台（位于白鹿洞书院内） ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 朱子祠（位于白鹿洞书院内） 程朱理学 陆王心学 同 学派 儒学的表现形式(理学) 内容 实质 影响 理；仁、礼；重视道德约束 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用. 比较程朱理学与陆王心学之同异 项目 程朱理学 陆王心学 异 认识“理” 实现“理” 哲学范畴 理是外在的，独立于人存在的； 理是内在的“心” 格物致知 内心反省， 客观唯心主义 主观唯心主义 戴震（1723—1777)，清代著名思想家、教育家，安徽休宁人。 酷吏以法杀人，后儒以理杀人。 人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？ ——戴震《孟子字义疏征》 张岱年、方克立主编的《中国文化概论》 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 ——《中国文化概论》 阅读与思考 试评价重义轻利观念。 第二节 中国哲学的宇宙观念和人生境界  1. 创化的宇宙、创造的人生 2. 天人之际、性命之源 3. 人生境界 第三节 中国传统思维方式和行为方式 1. 逻辑分析、辩证综合 2. 直觉体悟 3. 知行动态统合 岳麓书院内专祀程颢、程颐的“四箴亭”。亭内现存清刻程氏《视》《听》《言》《动》四箴碑。 程颐四箴之一《程子听箴》碑刻，原物存于岳麓书院 。 《二程先生全书》分《遗书》《外书》《经说》《文集》四类，号“程氏全书”。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????? 《二程遗书》书影 《四库全书》将《二程遗书》列为“儒家类”的重点内容。 一物需有一理。 万物皆有理。 万物皆只有一个天理。 天下只有一个理。 天者，理也。 有理而后有象，有象然后有数。 ——《二程遗书》 二程语录 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 性即是理。 仁、义、礼、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ——《二程遗书》 二程语录 朱熹（1130－1200），号晦庵，是二程思想的集大成者。 二程言论 岳麓书院内专祀朱熹、张栻的“崇道祠”。 朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。 忠孝廉节碑 “道中庸”碑 宋乾道三年朱熹来岳麓书院讲学，与张栻论《中庸》之义，并题写“道中庸”。 朱熹著书图 朱熹著述图 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 ——《大学》 “格物致知”始见于《礼记?大学》，原本是从属于为“诚意”﹑“正心”﹑“修身”等道德修养方法的命题。从宋代程颐开始，理学家把“格物致知”作为认识论的重要问