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文言文的梳理 文言文教学承载着文言知识积累和文学精神张扬的双重任务。 基础知识的梳理： 文学精神的梳理： 基础知识的梳理 文学精神的梳理。 文学精神的梳理 基础知识的梳理。 基础知识的梳理在 中 文学精神的梳理在 中 一、　　　1、“见言”不见“文”，消磨学生学习的兴趣和心志。　　在文言文教学中，我们大多仅仅从“言”的知识进行传授，进行所谓的“串讲”。只是侧重解决了“言”，能应付考试。文言文教学差不多变成了古汉语知识教学，忽略了“体裁”特点，其中包含的很多文化瑰宝没有仔细咀嚼，即“见言不见文”。 教材里的文言文，多是经典之作，在写作上有不少值得借鉴的地方。可我们只停留在字词的理解上。有些课顶多也是就某个字，某一句话品读一下，而不去从整体上，从布局谋篇的角度上，领悟文言文涉及的文化内涵和写作技巧。　　见“言”不见“文”式的古汉语教学，使得文言文给学生的永远只是关于字、词和句的琐碎知识，让学生感到索然无味，人为地拉大了文言文与学生的情感距离。学生就是去学，也是为了考分硬着头皮、耐着性子去学。 2、不见“言”也不见“文”，形成集团化模式的“讲读课”。　　文言文教学课，一般成模式固定的“讲读课”。有些课，把难懂的字词解释后，剩下的时间完全进入“分析理解”阶段，但不是从文言的感觉出发，白白浪费了其中蕴含的文化资源和写作范例。文言文是中国古代文化的载体，里面包含了古人的生活、情感、精神、智慧、哲学等。而这些仅从语言的层面是难以了解的。我们只有走进作品，整体感悟文本、细读文本，才能和作者在一定层面上对话，才有可能感受他的情感、智慧、精神等。　　二、　　　　　1、学“文”中，带动习“言”。　　我们在文言文教学的时候，首先要扫清语言的障碍。然后整体把握“文”。有几种比较好的方法：一曰“诵读”；二曰“观其大略”；三曰“不求甚解”。特别是“诵读”，对理解“文”、感知“言”有着不可替代的作用。　　首先借助字音读准文言文，在理解文言文大概意思后，带动对“言”的研习。 “读准文言文”、“读通文言文”，“读好文言文”的环节中，借助了完整的译文。 　2、解“文”中，咀嚼品味“言”　　对于一些词句浅显的文章先理解“文”这一层面后，再引导学生集中归纳一些有价值的较常见的语言现象。也就是说，要在整体把握“文”的基础上引导学生感知“言”、积累“言”、总结“言”、梳理“言”。 认真研究文言文教学，不能那么功利，品味文言文独特的表达方式，“文”“言”并重，是一种走进经典的形式与过程　　 ? ??只有“文”“言”并重，才能既学习了古文字知识，领会了文言文的写作章法；更领悟古文体现的思想、感情、智慧、精神等 1、文言实词方面。绝大多数文言实词都有好几个义项，学生常为到底选择哪个义项而发愁。而文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是理解文章的关键。因此引导学生梳理出一些常用实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法、句法，就成了复习的当务之急。可以指导学生从以下几方面来梳理： ①能从字形入手推求字义的实词。汉字是仅存的表意文字，又字形可推知字义。如“籴”，这是一个会意字，由“入”和“米”构成，学生一时之间也许难以判断这个词的意思。但是以前学过“粜”字，意思为卖米，如果学生细心的话就会发现，出米是卖米，那么入米就是买米了。 ②能利用文言句法特点来判断词义的实词。古人写文，喜用骈偶句，句式对称，而对称的句子相同位置的词一般词性相同、意思相近或相反。这样就可以根据已知词来推知未知词。如“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”句，由“兴国”与“亡身”相对，可推知“忧劳”与“逸豫”相对，由此可以推断出“逸豫”是安乐、享乐的意思。 ③能利用成语来判断词义的实词。成语从古代沿用至今，保存着大量的文言意义。通过联系成语可以推断文言实词的意思。如《劝学》中有“君子生非异也，善假于物也”，对于这个“假”字，可以让学生联系熟悉成语“狐假虎威”，便可知“假”，乃借，借助之意。 当然，还要向学生强调，实词的意义还是从具体语境出发。 2、文言虚词方面。与实词相比，文言虚词的数量不多，但对理解文言文的内容而言，文言虚词和实词具有同等重要的意义，而且用法灵活，不易掌握。这就需要教师要有全局意识，从高一开始就应重视考试说明里面要求掌握18个虚词的用法，尤其是要重视梳理。比如“而”一般做连词；“于”作介词，后面常跟名词或者代词，“以”在名词或代词前一般作介词，在动词前一般作连词。还可以从虚词在句子中的位置入手进行梳理。因为一些虚词在句中不同的位置就起不同的作用。比如“其”，它不作主语时，在句首一般是语气副词（“其真不知马邪？”《马说》），在句中，在动词后一般是代词（“臣从其计”），在名词或代词后一般是语气副词（“尔其无忘乃父之志”《伶官传序》