秋兴八首之形式美发微.PDFVIP

文文学学研研究究 ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ 《秋兴八首》之形式美发微 □　 俞　 宁 西华盛顿大学英语系美国 　 　 本文回顾中国的传统杜诗研究，并批判地继承 “论功还欲请长缨”里的“请”字一样。 王维的句子 运用传统方法，结合西方形式主义方法，以《秋兴八 看似内心独白，实际是祈求命运的变体对话，可作 首》和围绕它的其他夔州诗文之本体为基础和标 “请允许我留下来”解释，依然是祈使句。 而祖咏之 准，得出自己的一管之见。 句本身虽非祈使，却是从终军向汉武帝申请出使南 俄国形式主义批评理论的代表人物施考罗夫斯 越的祈使句里演化出来的。 我们有理由说唐人作品 基认为，文学艺术的功能之一是以特殊的技巧驾驭 中“请”是引出祈使句的开头字，“恭敬”地表达“恳 语言破除陈词滥调对语言的侵蚀，并使读者“感知 切”情感。 其正体是对话；变体是貌似独白的对话。 事物本来的样子而非重复他们所熟知的样子”。 他 以上诸例具一般性，都不支持“讶叹”或“适才”的 认为，诗的语言应该“给石头以石头感”，即让读者 解释。 切实感受到的作品所描写的事物。 作品“要使事物 杜甫本人在作品中使用“请”字的实例不多。 变得使其形式变得更加困难，加大认知难度，延长认 《戏为韦偃双松图歌》里有“请公放笔为直干”句，仇 知过程。 因为该认知过程本身就是文艺的美学目 兆鳌注云“此索韦画松也”，说明是祈使句。 该句和 的，所以必须加以延长”。 以此观杜甫“请看石上藤 “请公一来开我愁”都有宾语“公”，是祈使句的典 萝月，已映洲前芦荻花”已透露玄机。 “请看”二字 型。 而“请哀疮痍深，告诉皇华使”省略宾语，却是 早已引起历代评论家的重视。 清钱谦益在《钱注杜 在求人把残酷的现实报达上听，还是祈使句。 《湘 诗》里说“细思请看二字，又更是不觉乍见，讶而叹 江宴饯裴二端公赴道州》中“上请减甲兵，下请安井 之之词”。 至于“请”字如何表示“乍”和“讶叹”的 田”的句法省略了“某人”，保留了“做某事”，祈使句 情绪，他没有解释。 叶嘉莹先生认为“讶叹颇是”， 特征明显。 综上所述，《秋兴》之外，杜甫个人的语 但也没有解释为什么“颇是”。 清金圣叹在《杜诗 言习惯和唐人的一般习惯一致，“请”字是用来引出 解》里说：“请看二字妙……适才得见也。”同样不解 祈使句的，表达恳切之意用于对话或内心独白。 释“请”字为什么表示“适才”。 于是我不得不把中 细审《秋兴八首》里的那个“请”字，可发现它比 国的传统文学批评法和现代西方形式主义文艺批评 上述例句的修辞学“技术含量”大得多。 这种不同， 理论结合起来，深入探究“请”字的奥妙。 使得钱谦益、金圣叹察觉到异常的语感，可惜他们没 “请”字是祈使句的开头，引出“请某人做某事” 能从异常语感中得出合理的解释。 杜甫的这个 的句型，常见于人物对话。 初唐骆宾王的“请看今 “请”字，不同于王维对命运的祈求，不同于骆宾王 日之域中，竟是谁家之天下”是和天下群雄对话，呼 对群雄的呼吁，也不像其他各例那样出现在对话之 吁他们恢复李氏王朝，是祈使句。 盛唐李白的“请 中。 杜甫在此种情况下突兀地嵌入了对话时常用的 君试问东流水”和“请君为我倾耳听”都不过是李四 祈使句，这种用法不同寻常，就使得普通的祈使句式 请张三做某事的意思，也是祈使句。 中唐鲍溶有