大学之道与君子人格-儒家思想与修身.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * 大学之道与君子人格 ——儒家思想与修身 目录 一、何谓“大学” 二、何谓“大学之道” 三、如何修成君子人格 何为“大学” 1．相对“小学”而言 　小学：八岁入小学，学“洒扫应对进退，礼乐射御书数”小学学其事 圣人之道，贯彻上下，自～，以至均平天下，其事理一也。 ★明·王廷相《慎言·作圣》 　大学：大人之学，十五岁人大学,学习“诗、书、礼、易、乐、春秋”等“穷理正心，修己治人”之学 大学穷其理 小学知其然，大学知其所以然 　 小节 小艺 大艺 ２．至高无上之学，圣学 　　　讲内圣外王之道 何为“大学” 内圣 何为“大学” 从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义:耳聪口敏，通达事理 孔子：素王 释加牟尼：空王 何为“大学” 外王 何为“大学” 内圣 外王 仁—润泽以温 义—理之外，可以知中 智—其声舒畅，专以远闻 勇——不挠而折 洁——锐廉而不忮 何为“大学” 内圣外王都是王 “内圣”是 “修己”就是修身养德，要求人做一个有德性的人； “外王”是“治人”就是齐家、治国、平天下。 “内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 “大学之道” “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” ———《礼记?大学》　 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 “明明德”是内圣，“亲民，止于至善”是外王 “大学之道” 实现“内圣外王”的八个途径 格物、致知、诚意、正心 修身、齐家、治国、平天下 ——内圣 ——外王 《论语》要解决的正是如何“内圣外王”的问题。 如何实践大学之道——君子人格 １.格物致知 ２.诚意正心 ３.修齐治平 如何实践大学之道——君子人格 １.格物致知 ２.诚意正心 ３.修齐治平 朱熹认为“格物致知”就是研究事物而获得知识、道理。 如何实践大学之道——君子人格 １.格物致知 好学 深思 君子 善于观察 朱熹格砚台 伏羲观察天地自然创造八卦 子曰：不学诗无以言，不学礼无以立 如何实践大学之道——君子人格 １.格物致知 ２.诚意正心 ３.修齐治平 诚意正心就是要真诚，要表里如一，拥有正义之心，最重要的一点就是要做到“慎独” 君子 慎独 史上某宰相供公职 夜间在家处理公务 点朝廷供应的蜡烛 君子慎独，不欺暗室 夜深了公务理毕 转入私人读书时间 则吹灭朝廷供的蜡烛 转而点用私家蜡烛 又没人看见 家人曰 夜深人息 何必如此 此公曰 君子当慎独也 人此一生所作所为 不为做给别人看 是为对自己 有所要求 有个交代 慎独——杨震拒金 如何实践大学之道——君子人格 １.格物致知 ２.诚意正心 ３.修齐治平 君子 仁爱孝悌 重义轻利 如何实践大学之道——君子人格 3、修齐治平 君子 仁爱孝悌 与亲人——孝、悌、慈， 以身作则，推己及人 与别人——己所不欲，勿施于人 己所欲者亦施于人 孟子向齐宣王推行仁政 如何实践大学之道——君子人格 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” ——《论语·里仁》 君子 重义轻利 3、修齐治平 关于义的思考——对更多的人好 子路救孩子收回报 子贡自掏腰包赎奴隶 大学之道 故大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 为人—— 关系——仁爱孝悌 做事——重义轻利 内聖外王 正心慎独 好学深思 修齐治平的典范——曾国藩 曾国藩为修身齐家治国中华千古第一完人 他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”，实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。” 西洋人生感言伦敦威斯特敏斯大教堂的地下室墓志铭 当我年轻的时候，我的想象力从没有受过限制，我梦想改变这个世界。 当我成年以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。 当我进入暮年以后，我发现我也不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也是不可能的。 当我现在躺在床上、行将就木时，我突然意识到—— 如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做出一些事情；然后，谁知道呢？我甚或可以改变这个世界。 如何实践大学之道——君子人格 我国东汉时有一位被誉为“关西夫子”的清官杨震。他任荆