部编本人教版八年级语文上册第21课《《孟子》二章》课件.pptxVIP

第五单元人教版八年级上册《孟子》二章课堂·导入 毛主席曾用“愚公移山”教育过全党；谈到文艺方针时，又提出了“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”，“百花”大家知道是指各种花卉，那么大家知道“百家”是指哪百家吗？对，它指的是春秋战国时期的“儒家、法家、道家、墨家……”各种流派，它们提出了哪些不同的观点？今天我们就来学习儒家一位集大成者孟子的两篇文章《富贵不能淫》和《生于忧患，死于安乐》。人物·介绍孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。写作·背景 战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。课堂·导入富贵不能淫整体·感知这安静难道 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：告诫你训导去，到怎么整体·感知谨慎住所居住‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”的改变实现指有志气、有作为的青年男子新课·讲解 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫与儿子！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。课堂·小结公孙衍 合纵 一怒诸侯惧张仪 连横 安居天下熄树靶子富贵不能淫大丈夫批驳 以顺为正 妾妇之道 行天下之道 远大志向富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈树标准道德操守课堂·小结《富贵不能淫》义正言辞地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准做了明确的说明和界定。真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。课堂·导入生于忧患，死于安乐字·词·音　畎( )亩?：傅说( )? 曾( )益：?胶鬲( ) 拂( )士： 拂( )乱： quǎn田地?。yuèzēnɡ曾，通“增”，增加。??ɡébì拂，通“弼”，辅佐君主的贤士。fú违反，阻挠。新课·讲解舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。发:起，被任用于:从畎亩：田间、田地举：被举用、被选拔版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实士：狱官鱼盐：贩卖鱼和盐海：在海边隐居市：集市译文：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中被举用的，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用的，孙叔敖从隐居的海边被举用，百里奚是从市井之间被举用的。新课·讲解故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。降：下达，降临必：一定是：这样饿：使……饥饿劳：使……劳累苦：使……痛苦所以：用这种方式来空乏：使……资财贫乏动：使……惊动忍:使……坚韧 曾益：增加。曾，通“增”,益,增加译文：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体挨饿，使他的身体受到贫困之苦，使他的所作所为颠倒错乱。通过这些（方式）来使他内心惊动，使他的性情坚韧。以不断增长他的才干。新课·讲解人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。过：犯错误困：忧困恒：常常衡：通“横”梗塞，不顺征：显露色：脸色喻:明白、了解作：奋起，指有所作为入：在国内拂：同“弼”，辅佐出：在国外亡：灭亡（逃亡、丢失 /