[高三政史地]第一课百家争鸣和儒家思想的形成复习课.ppt

第1课百家争鸣和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面的出现 １、含义 二、儒家 “马棚失火”和“苛政猛于虎”两则小故事体现了孔子的什么思想？ 【原文】厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 ??? 说明了孔子重人不重财。中国历来有重财的习惯，尽管有些人说视钱财如粪土，但很多都是故作高雅，中国有句古话叫“人为财死，鸟为食亡”就是为了求财拿生命当儿戏的具体体现。就人类而言，生命应该重于一切，孔子能在那个年代能有这种“以人为重”的思想，是孔子所培养的“仁”思想的结果。 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。” 孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。” 　 孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家遵守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。 2、孟子 3.荀子 三、道家 道家 创始人—老子 道生一，一生二，二生三，三生万物 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 庄子成语故事 成者英雄败者贼 东施效颦 朝三暮四 薪火相传 以貌取人 鹏程万里 扶摇直上 无中生有 越俎代庖 望洋兴叹 标新立异 呆若木鸡 题意解说 无用之用 明镜止水 螳臂挡车 每况愈下 四、法家 韩非子，战国时期韩国人，约生于公元前280年，死于前233年。是法家学派的集大成者。 材料一 若使天下……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？ 材料二 民为贵，社稷次之，君为轻。……得乎丘民而为天子。 材料三 天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 材料四 文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰世异则事异。 请回答： （1）以上四则材料分别表达的是哪一学派怎样的观点或主张？ （2）试对材料二和四的观点分别作简单的评价。 参考答案 （1）材料一体现的是墨家的“兼爱”“非攻”主张 材料二体现的是儒家的民贵君轻思想 材料三体现的是道家的辩证法思想 材料四体现的是法家的社会不断发展变化和变法革新的思想 （2）孟子的思想在当时是进步的，有利于抑制统治者的暴政，但其根本目的在于维护统治阶级的利益。法家的思想是一种进步思想，主张积极进取、变法改革，反映了上升时期新兴地主阶级的要求。 孙膑与兵家 《孙子兵法》　春秋时期著名军事家孙武所著。 （08海南历史，2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是 A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非 1．（2012年山东文综历史，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（ ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【答案】D 2．（2012年海南卷历史，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（ ） A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先 【答案】B 3．（2012年上海历史，31）孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ） A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的 【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分 1.老子 老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。 ①万物的本源： ②清静无为，知足寡欲 人