《汉字与文学》_10140900344_经济管理类.docxVIP

10140900344 经济管理类 徐海洲汉字与文学一、汉字的意向性与文学性的视像化汉语文字的意象性比任何其他表音文字都鲜明、强烈、特殊，这是因为汉语主要是一种表意文字，而它的特征就在于它是形、音、义的对立统一，因此，汉字的形、音、义是既相对独立的，而又相互统一的。这样形、音、义的对立统一所形成的汉字的意象性，使得汉语语言艺术的文学性可以得到最充分的彰显。1.汉字的意象性汉字是表意文字。汉字是一个形、音、义相统一的整体，每一个汉字或者由几个汉字所组成的词就是一个形音义相统一的整体，它们都可以在人们的心意（头脑）中唤起相应的表象，即意象。汉字造字过程就是一个比类象形的过程，使得汉字具有了比较强烈的意象性。文字由图画文字进化到真正的文字后，最初是象形的，即模仿现实事物造出字形，受到鸟迹、龟文、野兽蹄迹等启发也是可能的。另外，造字还要联系现实事物赋予字以义，继而出现表形、表音、表意的文字，所谓象形、指事、会意、形声、转注、假借。杨树达认为：“人类既作，厥有语言。然语言声出即消，不能垂久行远，欲弥此缺，文字乃生。文字之作，不由于一人，（荀子曰：作书者众矣，是其证也。）亦不局于一地，各凭意匠为之，初非有定则也。”因此，汉字的创造是一个漫长的实践过程。那么，我们也就可以从这之中了解汉字的特征。这个特征就是形音义的有机统一而以表意为主要方面，集中表现在汉字的意象性。象形是表意文字的最基本构成和法则。：文字的产生，首先是从记事开始的，父权氏族部落中的社会分工，有“吏”和“祝”，这是辅佐部落首领的两大职权人物，吏，是记事的意思，祝，是主管祈祷祭祀的意思。记事官要记录部落发生的大事，如战争、灾祸、庆典、婚媾等，还要记录群体的劳动和分配、祭祀和占卜等。这些记事活动，由于过于简单，不能适应发展着的社会所需要，它必然发展为文字的创造。因此，汉字的最早造字的方法和法则似乎就应该是象形，其次就是指事。中国汉字最早的造字法是以象形为主的造字法，第一次官方造字时期，除少数的特殊符号演变而来的符号文字以外，几乎都是象形字。汉字象形字，是以描画物类的形象特征或部分形象特征而创造的单音节表词符号。它起源于记事岩画、地画和所谓的“图画文字”，部分的族徽和图腾文字也具备象形文字的特征。因此，不少的汉字象形字，给阅读的人们带来极强烈的意象性，可以引起或唤起人们心中丰富、鲜明、生动的意象（表象）。所以，我们可以说，汉字是世界上所有文字中最具有意象性的文字。2.文学性与汉字意象性文学是语言的艺术，而文字又是语言艺术的最主要的承载者和传播者，因为民间的口头文学，如果没有文字的记录和传扬，要么就年久失传，要么就歧义纷呈，难以正常进入写作创造、阅读接受和传播影响的途径。所以，要谈文学的根本性质，使文学成其为文学的内在规定性，即文学性，主要也就是要从文字的实质和特征出发来谈，才可能谈得明白。文学用来创造审美形象世界的主要是语言和文字，尤其是文字。文字符号是文学用来创造审美形象世界的最主要的手段、媒介，是区别文学形象与其他各种艺术形象的主要方面，也是区别文学文本与其他各种艺术文本的主要方面。决定汉语文学的文学性的当然也就主要在于汉语的语言和文字，尤其是在于汉字，而且特别在于汉字的意象性。正是汉字的意象性使得汉语文学的文学性突出地表现出来，使得汉字成为世界上一切文学中最具有创造审美形象世界的直接能力的手段和媒介，最具有文学性的符号体系和文本建构系统。象形字是汉字的基础，以形为根本，先有了图画的、模仿的形，而后生成字，即统一了音义的汉字。正是汉字的这种以象形字为构字之本的特征使得汉字以形、音、义统一的整体来构成对象的形象，并且唤起对象的意象，给文学的形象世界提供了一种直观而又便利的手段，也就成为文学的文学性的直接根据。指事字则以象形字为基础，加上一些具有某种含义的符号，从而创造出一个形、音、义统一的整体，比如：旦，明也。从日见一上。一，地也。实际上就是太阳升起、大地光明的意思。本，木下为本。从木，一在其下。也就是指明树木的下部就是它的根。至于会意字，仍然是以象形字为基础的创造结果。它是融合两个或数个象形的符号从而合成一个字，它的字音和字义就在于这些被合成的象形符号的音义的互相融合、互相贯注，这样组成一个形、音、义统一的整体，所以，象形字或者象形符号就是会意字的基础，它同样可以唤起人们的意象，使得文学的文学性得以彰显。那么，形声字就更明显地是一个形、音、义的统一体了。比如，江、河、湖、海，一看就明白它们都与水有关，而读音好像与字义没有非常直接、明显的关系。同时，正因为形声字的形、义关系更加密切，所以形声字的形音义的统一体同样也与象形、指事之类的“文”有着千丝万缕的联系，从而也具有极强的意象性，可以在人们的头脑里唤起丰富、鲜明、生动的意象。此外，还由于象形、指事、会意三种造字方法具有巨大的局限