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初中语文论文：文本“读误”探源
文本“读误”探源
《语文学习》2007年第3期刊发了拙作《正确认识文本解读的价值》一文。在文中我对“鲁提辖是杀人犯吗”的教学方式进行了辨析，认为这种阅读教学不能体现经典文本的价值，不值得提倡。可是，在我们的语文课堂，类似于“鲁提辖是杀人犯吗”的教学方式却屡屡出现，甚至作为优秀范例展示于报刊杂志。比如“孔乙己告状”、“鲁提辖打官司”、“祥林嫂死因调查报告”、“精神胜利法利弊谈”等等。不少教师以对文本的“创新”处理为能，也以学生的奇谈怪论为荣，使中学阅读教学陷身于浮躁和肤浅之中。王荣生先生认为，这种阅读不是因为对文本的不了解而产生的“误读”，而是为了哗众取宠、标新立异，刻意曲解文本的结果，他把这种文本阅读方式称为“读误”①。为了更好地了解“读误”，从而避免“读误”，我们有必要对“读误”的产生原因做一点探悉。
（一）读者中心论和多元解读论对阅读教学的影响。
随着本体论阐释学、接受美学、文本学和读者反应理论的兴起与发展，当代文本解读观摒弃了过去只注重“作家—作品”的解读模式，把文本解读的重心转向文本——读者，视读者的解读为文本的本体存在。现代阅读学认为，读者不仅是作者创作动机的最初激发者，而且是创作的最终完成者。读者有权对作品作出独立的不同于作者意图的阐释。解构主义指出：重复性阅读寻求的是译解，梦想寻找到真理或源泉，批评性阅读不再关注真理，不再寻找源泉，它只肯定阅读的游戏。叔本华认为“记录在纸上的思想无异于在沙上行走者的足迹”“我们也许能看到他所走过的路径，但要想知道他在路上看到了什么，则必须用我们自己的眼睛。”注重个性化的阅读结构主义语言学《普通语言学教程》阅读经典，文化传统的启蒙文化精神的熏陶。蒋成瑀《读解学引论》上海文艺出版社1998版第265页
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