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略谈玉器的鉴赏与收藏 　　 　　现在有一种说法：世界上有三种好东西――石头、木头和人。这里讲的石头非一般意义上的石头，而是指美石，即玉也！石之美者为玉。古往今来，人们崇玉、爱玉、赏玉、藏玉，甚至赋予了它种种神秘色彩。由于有了玉，在中华民族的历史上才逐渐形成了几千年灿烂辉煌的玉文化，才有了精美绝伦、多姿多彩的玉器艺术品，才有了从古至今的玉器市场。 　　金自矿出，玉从石生，非幻无以求其真。然谈美玉未必得玉之真趣。“幻”是一种追求，“玉不雕不成器”。雕玉是一种幻化过程，有了这一过程就有了玉的内涵。它熔入了啄玉者的勤劳、勇敢和智慧，构成了中华民族性格的特征，民族精神附着于之上得以千载传承。从古至今，出土的玉、传世的玉不计其数。对当今的玉器收藏者来说除非真具有鉴赏水平方可收藏，但对于大多数“玩”家来讲，从哪一方面入手收藏确很难。本篇拟就当今玉器收藏之现状谈一些粗浅的知识，以与众玉器收藏者共识。 　　现今我们谈到的玉文化，主要讨论的玉是围绕新疆玉而展开的。其他地区所产之玉，如岫玉、青海玉、俄玉等不在范围之中。 　　雄伟壮丽的昆仑山耸立于新疆与西藏的交界处，和田位于西藏藏北高原南面，西临喀拉喀什河，北面是“死亡之沙漠”塔里木盆地，东与于田相望。和田南靠喀喇昆仑山脉，一半为山区，一半为盆地，人口接近200万，其中维吾尔族占97%左右，它又是古代西域著名的于阗国所在地，早在2000多年以前就以其发达的绿洲农牧业和丝绸闻名于世，成为中国古丝绸之路上的重镇。由于降水量很少，空气长年干燥，加上日照时间长，使得昼夜温差大。各种美玉就埋藏在这特殊地理位置上的昆仑山上。 　　昆仑山上所产的玉，古称昆仑玉，亦称昆山玉，由于其中和田地区所产最为有名，故习惯上将昆山玉亦称“和田玉”。 　　玉器和石器几乎同是人类最早的劳动工具，早在新石器时代和田玉之被开采，并同“三皇五帝”有关系，《竹书纪年》载：“帝舜有虞氏九年，西王母*来朝，献白环玉。”西周时，昆仑山有“攻玉”部族，其酋长也称西王母。周穆王驾“八骏之乘”，“以及西土”时，西王母曾为他举行露天酒会，而穆王“载玉万支”而归。汉代张骞通西域，东起长安，经河西走廊、新疆、波斯、西达地中海东岸的“丝绸之路”，和田玉伴随丝绸等商品往来于贸易之中，唐、宋时期，文艺兴隆，故赏玉及制玉工艺又得到了复兴。由于宋徽宗爱好玉器，因此，好玉之风遍及全国。元代维吾尔族诗人马祖常在《河涅即事》诗中写道：“波斯老贾度流沙，夜听驼铃识途赊。采玉河边青石子，收来东国易桑麻”。明永乐时迁都北京，百业兴盛，成立官府御用监，下设玉器作坊，专为皇宫内院操作玉器。到了清代，曾对昆仑山玉实行“玉禁政策”，以保证皇帝或宫廷使用。 　　自春秋战国以后，新疆和田玉经河西走廊的关卡玉门关，源源不断输入中国内地的广大地区。在开采时先由当地国王挑选，而后老百姓方可采用，史籍记载：“神圣的玉河从昆仑山顶直淌下来，流过城池。在山麓分成三条河流。”一条是白玉河，今称“玉龙喀什河；”第二条是绿玉河是乌玉河的分支，同属一河，今称“喀拉喀什河”，维吾尔语意为“乌玉河或黑玉河；第三条是乌玉河。和田历史学家阿贝尔曾说：“在每年阴历的五至六月份，河水溢出河岸，从山顶上挟带下来很多玉石，在水退去后便可收集起来，可是在和阗（田）国王亲自出马拣选以前，老百姓是不准走到河边去的。”清代姚元之在《竹叶亭杂记》中记载：“叶尔羌、和阗（田）皆产玉，和阗（田）为多，然入贡则由叶尔羌大臣进奏。其商、回之售卖，初无例禁。自乾隆四十三年高公朴请间年一次官为开采，于是定例玉禁始严。凡私赴新疆偷贩玉石，即照‘窃盗律’计脏论罪。......自是以后，玉器遂为无价宝矣。” 　　由于和田玉的产量低，中国人自古以来受儒家思想的审美取向引导，赋予“君子如玉”之德，大圣人孔子在谈玉时讲玉有“十一德”。经过后人的不断品评和雅好，逐渐选炼成现今的仁、义、智、洁、勇玉之五德，这五德只有在新疆产的青、白、碧、墨、黄五种颜色的玉上得以充分体现。 　　青玉是玉中之青色者，常呈灰白至淡绿色，有灰口、青口、黄口之分，极品称之为粉青料，介于青玉和白玉之间者，则称青白玉； 　　白玉常称有象牙白、雪花白、糙米白、鸡骨白等浅白色，其中以极少见的羊脂白为最佳，其玉质似羊尾之油脂，故称羊脂玉，是和田玉中的极品； 　　碧玉呈绿色，颜色由浅至暗，其色青如蓝靛者为上，有细墨星者色淡者皆次之。 　　墨玉灰黑色、黑色，其色如黑漆者为上，墨玉又称黑玉，现已绝迹； 　　黄玉为黄色或米黄色。其中以栗色黄和蜜蜡黄为上，黄色越浓亮越珍贵，其价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉更难得。 　　 　　和田玉在自然界中以三种不同的形状出现，我们按其开采状分成山料、籽料、山流水。 　　山料产于昆仑山麓的原生矿，海拔3000米至5000米的矿脉之中，至今没