静儒深微见风骨.docVIP

静儒深微见风骨 　　9月25日，“晋韵流衍――沈尹默书法艺术精品展”在沈尹默先生的故乡浙江湖州举行。此次展览共展出沈尹默自20世纪初至60年代的共106幅作品。其中，既有先生的早期新诗墨迹，也有其于抗战之际重庆时期的精品力作；既有先生上世纪50至60年代创作的诗稿和书法论稿，也有他书写的杜甫、毛泽东等古今诗人的名篇，当然还有先生歌咏家乡的墨宝。这些展品正草行隶篆兼备，基本涵盖了先生各个时期的代表性作品，其中也不乏首次与观众见面的精品佳作。 　　沈尹默，原名君默，曾署名沈??，沈中，长名思渊次，斋号秋明，瓠瓜。1883年生于陕西省兴安府汉阴厅。原籍浙江省吴兴县竹墩村。我国近代史上杰出的学者、诗人、书法家、教育家。沈尹默家中行二，上有兄士远，下有弟兼士。“三沈”昆仲皆少年立志，勤学苦读，弱冠之后，游学中外，学贯古今。吴兴竹溪，即为现湖州竹墩村，村中有一横贯东西之水脉，即为竹‘溪。此地桑地池塘，小桥纵横。村中原有“九木十三桥”，“九井十三潭”。村中人皆习儒业，以文相尚。吴兴沈氏历史源流绵长而深厚，在六朝时期即为江南士族大姓，由于其名人辈出、人口众多，一直被奉为湖州的第一大姓。吴兴自古为文会之地，历代文贤辈出，钱起、张先，赵孟?\等先贤的影响，“明体达用、崇文重教、兼收并蓄、灵秀柔韧”的湖州传统人文精神在沈尹默的诗词和书法上都得到了很具体的体现。 　　1905年，沈尹默23岁时与其三弟兼士自费前往日本求学。次年，由于家庭经济困难，在日留学旅费不足，于是又返回陕西居住。1907年陪母亲返还故乡吴兴。这是沈尹默第一次到故乡。在故乡吴兴居住期间，曾在爱山书院教学为生，其时，诗词为娱，所作诗词为同在南浔的德清举人俞寰澄所见，大为赞赏，于是介绍尹默给当时的南浔大盐商周梦坡、蒋梦苹，由此被引荐延聘至杭州两级师范学校任教。在杭期间，沈尹默遇到了中国革命的先驱陈独秀，陈独秀直面批评其字俗在骨，此药石之言使沈尹默幡然猛醒，遂立志苦练。终成一代书法大家。其间，他还与刘季平、柳亚子、章士钊、张宗祥、马一浮等诸文人名士相过往，谈诗论字，吟诵往来，开启了其为文之道。并在这些师友的引领下走上了新文学运动的征途，成为中国新文化运动的主将。 　　其后，先生北上北京大学中文系任教，再至日本留学，归国后曾历任河北省教育厅厅长、北平大学校长等职，后又至上海担任中法文化交换出版委员会主任。1940年抗战期间避难重庆，受国民党监察院长于右任之邀，在战乱时的重庆担任国民党监察委员。解放后曾任中央文史研究馆副馆长，全国人大代表、政协委员等职。 　　沈尹默少时即熟读《古诗源》《唐诗三百首》等，对诗词的研究颇深，曾在北京大学中文系讲授《诗经》等古典文学。曾辑有《秋明集》《秋明室杂诗》《秋明长短句》等诗词集。本次展览有五分之一为其自作诗词。同时沈尹默还是我国新文化运动的开拓者和倡导者，本次展览上有一件作于1918年的白话诗稿册，里面的《月》、《白杨树》等都是中国白话诗史上开篇之作。 　　沈氏书法初自黄自元人手，字略有俗气。经陈独秀之药言，转入汉魏六朝诸碑，偶涉篆隶，努力摆脱初习之俗。这次展览中即有其这一时期之篆、隶、北碑诸体作品，用笔朴茂浑厚，已得碑学之三昧。展览中还可看到其临摹王羲之《兰亭序》；相较原作之流美华丽，自有其沉稳从容之一面。另有临褚遂良之《孟法师碑》、拟米芾书风之《董其昌论书二则》、拟黄庭坚书风之《吴镇画竹诗轴》等，俱可说明其后沈尹默先生致力于“二王”一系行草，脉络清晰。自宋四家、虞世南、褚遂良而上溯智永、“二王”，出入帖系各门庭。以用笔为切入点，力追帖学之真谛，求笔画之圆满与精准，字里生金，行间玉润；力挽清末帖学萎靡之颓势，尽洗民国碑体粗放之积习。成为继元代同为吴兴人的赵孟?\后，又重新高扬起帖学大旗的一代旗手。使书法又回归到对经典帖学继承的道路上来。已故浙江美院陆维钊教授评沈老书法时，云：“沈书之境界、趣味、笔法，写到宋代，一般人只能上追清代，写到明代，已为数不多。” 　　展览中楷书自书之《论书法》一册，首次将几千年来的中国书法从书法的核心――笔法来予以科学、系统的整理和阐述，使中国传统感性和模糊性的书法理论具有了更为明确的操作性和传承性。对于书法理论，沈氏还曾著作过《书法论丛》《执笔五字法》《二王书法管窥》《历代名家学书经验谈辑要释义》等。这些理论，高瞻远瞩却又通俗易懂，影响了不少后来者。 　　沈尹默对于当代书坛的贡献不仅仅是其自身在书法艺术上的高度，还在于其对解放后百废待兴时的新中国书法文化的推动和普及。他不仅在不同场合向毛泽东、周恩来、陈毅等中央领导同志呼吁普及书法教育的重要性，更是亲历亲为。1961年已是78岁高龄的沈尹默，在上海发起成立中国书法篆刻研究会，推动书法篆刻艺术的研究和提高。同时，他与郭绍虞、潘伯鹰等又在上海工人文化宫开办了书法篆刻