解析伊明电影中的“自我反映”现象.docVIP

解析伊明电影中的“自我反映”现象 　　摘要　纪录片创作技巧“自我反映’在伊明导演作品中的频频出现，构成伊朗电影的纪录特色之一，然而离开了纪录片创作的框架，自我反映在伊朗电影人手中得到的是却是别样的使用。《电影万岁》一片是对拍摄本身的自我反映，《谁能带我回家》则将一部电影简化成影像和现实简单地组接，《萨马德的故事》是一部拍摄萨马德真实人生的影片，通过这三部影片可以解析隐藏在伊朗电影纪录特性背后的创作意识和观念。 　　关键词　自我反映；纪录电影；虚构；真实 　　 　　“自我反映的意思是影片中任何涉及自身制作过程的那些方面：影片的立意、获取技术设备的必要程序、拍摄过程本身、把零散的图像和声音片断组合起来的剪辑过程、销售影片的期望与要求、放映影片的环境条件。这些过程使得影片具有人为操纵的性质。用自我反映的方式把这些过程展示出来，就使观众注意到为了传达某种含义而选择和重组事件的过程。” 　　 　　一、《电影万岁》 　　 　　《电影万岁》是穆森?马克马巴夫为纪念电影百年而拍摄的一部具有纪录色彩的影片，片中纪录了马克马巴夫为拍摄这部纪念电影百年的电影选演员的过程，各色人等怀着各自的电影梦在镜头前“表演”自己，或许马克马巴夫有意回归电影诞生之初，前来应聘人们的喜怒哀乐、举止神态被记录在胶片上，成了电影，电影百年，似乎又回到了对日常生活事件、琐细无奇之物的记录。然而这种形似的回归已然不是简单的无意义重复，而是否定之否定的升华，片中自我反映手法的使用，让观众重新对“电影是什么”这一延续百年的问题进行思考。 　　《电影万岁》一片是对拍摄本身的自我反映。影片始终让观众意识到摄影机的存在，摄影机成为片中的一个角色，摄制组人员作为通常隐在摄影机背后的空间存在被暴露在画面中，与影片的“演员”一起成为电影的影像元素。影片以为拍摄纪念电影百年的电影选演员为主体内容，换句话说，这部电影是为完成自身而选演员的电影，而选演员的过程本身却成了这部电影。也许只是在电影中才有这种用语言说不清楚的逻辑纠缠，摄影机从幕后出现在前景，扰乱了电影惯常的时空逻辑。然而，或许《电影万岁》更耐人寻味的还不是这种时空的把戏，而是别有内容。影片中有一位前来应聘出演这部电影的盲“演员”，之所以在演员上面加引号，是因为在影片中，他的露面并不是作为演员而出现的，只是因为他来应聘时，摄影机处于工作状态，’并记录下了他的举止，他就成了演员。这个盲人为了自己的电影梦想从遥远的地区前来应聘，他戴着墨镜，在剧组人员的要求下表演，不走运的他终于被摄制组识破了假象，原来他是一个视力正常的人，为了出演马克马巴夫的这部电影，他假装成盲人走过漫长的旅途前来应聘。当这一谎言被识破，导演与他的对话让人深思。 　　其实，影片中被记录下来的所有人都不是作为演员而出现的，只是因为摄影机将他们摄入镜头才使他们成了“电影演员”。影片中每个人都在申辩自己想出演什么角色，并煞费苦心地表演以赢得满意，可是导演的话残酷地打碎了所有人的梦，“如果我告诉你最好的角色就是你现在正在做的事，就是你自己”，　“你们既是电影的主题也是演员”……人们对电影的理想期待蓦地被导演拉回实在的当下人生，人生就是电影，每个人都是自己人生的演员! 　　考虑到意大利新现实主义曾经对伊朗电影的影响，《电影万岁》似乎是对某种电影理想的注解。巴赞曾谈及电影“主题隐形”的概念：主题完全消解在它所引用的事实之中，并由此引申出一系列的美学取向，其中之一：影片所表现的内容与演员的行为动作完全合一，而且自始至终就是演员的行为动作。以巴赞的理想为参照我们可以发现《电影万岁》的尝试与局限，或许它在镜头运动及剪辑等美学领域的探索还不够深入，然而“自我反映”在片中的使用却也以一种隐喻的方式让人们重新发现了人生，即正在分分秒秒流逝着的生活现实：电影通过摄影机的出现展现了影片制作过程的奥秘，人通过自身的人生表演诠释着人生的真意，电影成为人生的自我反映! 　　 　　二、《谁能带我回家》 　　 　　伊朗电影的许多导演都乐于打破现实与电影的界限，马吉’马吉迪导演的影片《谁能带我回家》，更是直接地将一部电影简化成影像和现实简单地组接。影片中米娜是一个一年级的小姑娘，因手臂骨折而打上石膏的她因为妈妈没有在放学后按时来接她，不得不冒着重重危险独自返回远在城市另一边的家。她搭载一位好心伯伯的摩托车，她突然看到公车上的妈妈，急忙下车追赶，却因错乘车而走反了方向……突然，在公交车上，她满含怒气地盯着观众的视线，随即扯下包在手上的假石膏，脱掉了被导演要求穿的衣服，愤愤地表示她不想再演下去了：现实以不期然的方式突然闯入电影中来；不管剧组的比塔阿姨怎样劝说，不管扮演售票员的小伙子怎样开导，厌倦了假石膏、难看的白头巾以及因为怕同学笑话而不愿演哭戏的她执意不肯继续演下去，并决定自己回家。这