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法国电影《蝴蝶》之精神生态解读 　　［摘 要］ 法国电影《蝴蝶》是一部情节极其简单的低成本、小制作电影,但导演兼编剧菲利浦的匠心独运、举重若轻使其以唯美的自然风光、氤氲的优美气息、深刻的人文主题蕴含的丰富内涵在法国创造了2亿美元的票房神话。而将其放入精神生态学视野蠡测，我们发现它从人与自然、人与人、人与自身三重维度表达了对人类精神生态的无尽忧思与关切，体现了促进人类日臻完美的精神构建欲望。 　　［关键词］ 法国电影；《蝴蝶》；精神生态 　　 　　法国导演菲利浦拍摄的电影《蝴蝶》如一组清新隽永的田园诗为当今商业大片横行的电影市场带来了一股清鲜气息。影片藉唯美的自然风光氤氲的优美气息、深刻的人文主题蕴含的丰富内涵在法国创造了2亿美元的票房神话。 　　它讲述了都市里一位孤独老人和一个孤单小女孩到阿尔卑斯山寻找稀有蝴蝶“伊莎贝拉”的故事：单亲家庭的八岁小姑娘丽莎随母亲搬到一幢公寓，日间忙于生计、夜间耽于享乐的母亲无暇顾及于她。在她被去朋友家玩乐的妈妈又一次遗忘的晚上，她决定偷偷跟随邻居朱利安爷爷去阿尔卑斯山寻找欧洲最罕见、最美丽的蝴蝶“伊莎贝拉”。朱利安是为满足儿子见到传说中的“伊莎贝拉”蝴蝶的遗愿而在一直不辞辛苦地寻找它。寻蝶途中，口齿伶俐、机灵好奇的丽莎不停地提出各种各样的问题，在与孤僻固执的朱利安不断争执、妥协却又相互关心的过程中，一老一少结下了深厚的友谊。片尾找寻的成功、母爱的复归暗喻寻蝶之旅实亦为寻爱之旅。 　　影片没有跌宕的情节、没有刻意的煽情、没有大片的复调叙事，更没有高科技的视听冲击，但却以举重若轻、深入浅出的方式，通过简单精彩的对白、简洁明朗的镜头与匠心独运的情节安排，从自然、人性、情感、家庭、社会等层面，对城市文明与田园乌托邦之间的对峙所产生的生态问题进行了深刻反思。若将该片放入精神生态学蠡测，我们不难发现其浓厚的精神生态意识。 　　精神生态学是“研究作为精神性存在主体（主要是人）与其生存的环境（包括自然环境、社会环境、文化环境）之间的相互关系的科学。它一方面关涉到精神主体的健康成长，一方面还关涉到一个生态系统在精神变量协调下的平衡、稳定和演进。”其研究核心在于整体的和谐平衡发展，包含人与自然、人与人、人与自身三维度的生态和谐。 《蝴蝶》正是于此三维度揭示了人类社会自然生态和精神生态危机的根源与现状，呼吁人与自然应从二元对立走向内在统一、人与人应从精神疏离走向友善互动、人与自身应从精神真空走向和谐共存，从而实现自然与精神生态的平衡与和谐，构建一个日臻完美的世界。 　　一、人与自然之生态和谐：从二元对立到内在统一 　　《蝴蝶》整部影片的大部分情节都是在风景如画的阿尔卑斯山南麓展开的。自寻蝶之始，影片即以原生态的自然表达与质朴的拍摄技法将人与自然和谐相处之诗禅妙境唯美地展示在观众面前：一老一少漫步于蓝天白云之下、穿行于青山碧水之间，鸟鸣、谷幽、麦浪起伏、野花摇曳、蝴蝶翩跹、鱼儿戏水、牛羊成群、田庄静谧，构成了一幅恬静的山水人物画卷。大自然的静美与生命的动感融合为一个完美的生态王国。然而，这种天人合一的和谐生态却已暗暗危机四伏。当朱利安在山间向一位正在做测量工作的人问路时，我们知道，随着一个高尔夫球场修建计划在山坡上那块草地的不日实施，随着人类足音的逐步临近，生态失衡的厄运将降临在这座风景如画的山上。而当那只美丽的小鹿在丽莎眼前倒在“该死的偷猎者”的枪下，当他们投宿农家的男主人在诉说战争的残酷和对人性的摧残，当田庄的农民质问“我们未来的前途是什么？……连养牛都得先学旅馆管理”时，我们愈发深切地感知到影片所隐含的对“人类中心主义”“工业文明”所带来的人与自然二元对立的焦虑、对自然与精神生态危机的无尽忧思和对人类生存前景的关切。 　　人类自笛卡尔时代始，形成了以自我为中心与自然发生关系的思维定式，自然被物化地视为被人认识、利用和征服的客体对象。而随着科技的发展、工业文明的推进，人类的自我中心意识愈发膨胀。“人类中心主义”世界观认为，人类是生物圈的中心，是惟一具有内在价值的存在物，是一切价值的尺度，其他存在物只有工具价值。因此，人类活动的出发点与归宿只能是也应当是人类的利益。这种以人类为中心处理人与自然关系的价值观必然导致人和自然关系的二元对立。在这种世界观指导下，人类疯狂地向自然索取。而对自然环境的掠夺、改造与征服也在精神领域造成了人的物质欲望恶性膨胀以及道德沦丧、人性泯灭，由此而致的资源短缺、生态失衡甚至战争杀戮等的全球性问题反过来也日益严重地威胁着人类自身的生存。正如托夫勒所言：“由于人类的贪欲或疏忽，整个空间可以一夜之间从地球上消失”。而片中朱利安看到母鹿被杀时愤然说：“就为了几张臭钱!” 亦一语道破人性危机实际上是造成人类生态危机的根源。 　　影片通过喧嚣灰暗的城市与恬静清新的山区田园画面的强烈