论语导读（绪论）.pptVIP

诸子导读·1 绪论 章会垠 题词1：纪伯伦《爱》（摘） 清晨，带着一颗雀跃的心醒来 感谢又一个充满爱的日子 午休，沉思爱的心旷神怡 黄昏，带着感激之情回家 睡前，为你心中的挚爱祈祷 唇间吟诵着赞美诗 ------纪伯伦《先知》 题词2：大学之道 大学之道， 在明明德， 在亲民， 在止於至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。 ------《大学》 题词3：横渠四句 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 --------（北宋）张载《语录》 课程目的 《论语》:“中国人的《圣经》”。 课程宗旨：引领学生在现代文化背景之下，以现代学术眼光研读《论语》文本， 从而激发学生对传统经典的兴趣，提高学生原典阅读能力，准确把握先哲思想精髓，体认中华文化的博大精深， 强化学生人文素质，启迪人生智慧， 为学生如何在传统与现代的张力中确立自身的文化定位提供借鉴。 教学目标 （1）对《论语》文本有较全面、准确、深入的解读与体认，并籍此进一步把握孔子仁学思想精髓。 （2）以世界文化和现代文化作为参照系，体认中国传统文化在人类文化体系中的地位及其现代价值，并籍此增强同学们对民族文化的认同感，培育学生对人类一切优秀文化兼收并蓄的开放胸襟。 （3）在充分感知《论语》语言之美的基础上，最大限度地复活孔子形象。 教学方法： （1）以《论语》文本顺序安排课程进度，而不采用以若干主题重新组织《论语》的方式，避免将一些“成体系”的“思想”和“知识”强加给学生，以期使学生真切、自然地接触与感受经典的原貌。 （2）理性分析与感性体验相结合，以最大限度地逼近“第一历史”。 （3）问题启迪思考：设计一些富于启发性和冲击力的问题，来培育学生的思维习惯，拓展其思维空间，提升其思维能力。 教学方法 （4）开放式阅读：《论语》文本历代训解繁多，文义及思想的解说都歧见纷纭，课堂教学将以介绍和研读为主，不以得出一致结论为目的，保持开放性与启发性。 （5）比较研究：他山之石，可以攻玉，通过与先秦诸子及其他文化体系的比较，可以开阔学生的视野深化对《论语》文本的理解。 阅读书目 朱熹《四书章句集注》 刘宝楠《论语正义》 杨树达《论语疏证》 杨伯峻《论语译注》 李泽厚《论语今注》 钱穆《论语新解》 南怀谨《论语别裁》 冯友兰《中国哲学简史》 （美）安乐哲《论语的哲学诠释》 导语：阅读先秦诸子的现代语境 轴心时代 《世界人权宣言》 《全球伦理普世宣言》 （《儿童权利宣言》、《儿童权利公约》） （《公民权利与政治权利国际公约》） （《维也纳宣言及行动纲领》） （法国《人权和公民权宣言》） （《美国独立宣言》） 雅斯贝尔斯：轴心时代 《历史的起源与目标》（ 1949）：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。 这是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子…… 他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。 轴心时代 在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。 那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。 而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。 《世界人权宣言》 1948年12月10日，联合国大会通过第217A(III)号决议并颁布《世界人权宣言》。 大会要求所有会员国广为宣传， “不分国家或领土的政治地位，主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。” 《世界人权宣言》（摘要） 第一条????人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。 《世界人权宣言》（摘要） 第十二条 ????任何人的私生活、