践行社会主义荣辱观， 推进社会主义精神文明建设.pptVIP

践行社会主义荣辱观，推进社会主义精神文明建设 胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 一，“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观提出的背景 针对新时期社会风尚和道德建设的实际需求； 总结社会主义精神文明建设的历史经验； 适应构建社会主义和谐社会的战略目标； 廓清思想道德领域“失范”现象的混乱； 推进社会风气的根本好转，创造良好的社会氛围。 胡锦涛同志提出“八荣八耻”的简要论证： 社会风气失社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。 胡锦涛同志提出“八荣八耻”的基本目的： 要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展。 二、思想政治教育的新使命：从感性的荣辱感入手，提升到荣辱观的理性高度 支配道德行为的道德意识分为两个层次： 道德情感：自发、具体、强烈的心理层面；支持道德行为的特点：直接行、突发性。 道德观念：理性、系统、稳定的思想观念；支持道德行为的特点：恒久性、深刻性。 普列汉诺夫：社会结构的五个层次 一，生产力的状况 二，生产力制约的经济关系 三，在一定经济基础上生长的政治制度 四，由经济和社会政治制度决定的人的心理 五，反映这种心理的特征的各种思想体系 ——《普列汉诺夫哲学著作选集》第三卷，第195页 思想政治教育者的使命 思想政治教育者应该重视直接支配道德行为的情感层面的力量； 思想政治教育者更应该追求恒久支配道德行为的思想观念的力量。 社会主义荣辱观教育就是要从感性的荣辱感入手，分清是非、明确导向，逐步地提升到理性的荣辱观的高度，在荣辱观的层面上确定导向。 从荣辱观的层面进行道德评价的特点： 1，从知耻心入手，直接促进内省和制约的力量； 2，在荣辱两极的对立中，促进人们作出正确的选择； 3，荣辱观体现主流道德评价的导向，具有历史的公断性。 它对人们道德行为的约束力量是巨大的。 在大是大非的基础上确立正确的荣辱观。 任何社会倡导的都是建立在大是大非基础上的荣辱观。 符合社会发展方向的荣才是真正的荣，违背社会发展方向的耻才是真正的耻。 明社会大义，忍辱负重，争取最大光荣； 轻个人毁誉，是非分明，甘做无名英雄。 思想修养的境界： 是非审之于己，毁誉听之于人。 三、社会主义荣辱观坚持了社会主义人生价值观的鲜明导向。 人生价值观决定荣辱观。 每一个阶级都有自己的人生价值观，因此每一个阶级也都有自己的荣辱观。 恩格斯：《致奥托·瓦克斯》，1894年6月 “每个社会集团都有它自己的荣辱观”。 ——《马克思恩格斯全集》第39卷第251页 资本主义人生价值观的评价标准是金钱和资本 恩格斯：《英国工人阶级状况》： 金钱确定人的价值：这个人值一万英镑，就是说，他拥有这样一笔钱。谁有钱，谁就“值得尊敬”，就属于“上等人”，就“有势力”，而且在他那个圈子里在各方面都是领头的。 ——《马克思恩格斯全集》第2卷，第566页 社会主义人生价值观的标准是劳动和奉献 马克思《资本论》论证了：资本不创造社会物质财富；劳动才是创造社会物质财富的源泉。 在社会主义国家劳动光荣。这是世界历史发展中一个全新的观念。 雷锋、焦裕禄、“两弹一星”23位有功人员，杨利伟等航天英雄，不是因为占有巨额金钱，而是为人民作出了巨大贡献。 新时期出现对社会主义人生价值观的挑战 80年代：“一切向钱看”。 90年代：“谁受穷谁狗熊，谁发财谁英雄” 世纪之交：道德“失范”现象，腐败现象，社会丑恶现象。 金钱价值观的负面影响之一：伤害劳动者的积极性。 金钱价值观的负面影响之二：导致一部分人丧失劳动人民的人性。 “八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义的人生价值观 以服务人民为荣、以背离人民为耻 为人民服务是劳动和奉献的主要途径 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻 辛勤劳动为标准，明确摈弃金钱价值观 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻 艰苦奋斗是劳动人民的本色。 小结（一） 社会主义荣辱观评价人生价值的根据，不是金钱和财产，而是劳动和奉献； 社会主义荣辱观的着眼点，不是占有金钱的多少，而是对社会和历史进步所起的作用。 这就是社会主义的荣辱观体现的鲜明的社会主义人生价值观