比较林语堂与劳伦斯的性描写与自然观.docVIP

比较林语堂与劳伦斯的性描写与自然观 　　摘要　林语堂是劳伦斯在中国比较早的一位知音，这主要表现在：他很早就清醒地认识到劳伦斯“性描写”的价值与意义，并将它引进自己的小说创作；他像劳伦斯一样追求“回归自然”，从而形成简朴自然的人生观，他文笔率真优美、妙喻横生、情感激烈，颇似劳伦斯。当然，林语堂毕竟不是劳伦斯，他有着自己独特的风格与品质。小说的这种结构编排具有深刻涵义，需要我们从创世神话的文化意义及产生这种意义的深层意识形态中去挖掘。 　　关键词　林语堂；劳伦斯；性描写；自然观 　　 　　在中国现代作家中，郁达夫应该是与英国作家戴维?赫伯特?劳伦斯最为接近的人。不论是性格气质、心灵世界，还是对于性描写的普遍与大胆，郁达夫都与劳伦斯相仿。不过，在郁达夫1939年发表介绍与评价劳伦斯的文章之前四年，林语堂就已经写了一篇被后世广为引用的著名的谈劳伦斯的文章。林语堂是中国现代文学史上又―个与劳伦斯有着密切关系的作家。说他们的关系密切，当然是就作品与气质上的接近而言的。 　　林语堂与劳伦斯都出身于社会底层，都是靠卖文为生的自由人，都有共同的基督教文化信仰，都对和尚、尼姑或牧师的性变态进行批评，都对女性的直觉与晤性进行肯定与叹服，都有相当程度上的自豪感、自恋和恋母情结，都表现出守老恋旧及清教徒式的生活。林语堂曾说：“我的脚是世上最清洁的，有谁的脚能够像我一样的清洁?罗斯福总统、希特勒、墨索里尼，谁都比不上我!我不相信他们能像我一样，每天要洗三四次脚的。”林语堂这么自信自恋，表现在写文章上的时候，他自己也有过一段表白。他说自己的文章“发表之后，又自诵自喜，如母牛舐犊。故文章是自己的好”。劳伦斯也经常向别人情不自禁地推荐自己的作品。在给友人的信里他说过这样的话：“读一读我的小说吧，这是一部伟大的小说。”“我非常欣赏我的这两部作品。每当我的新作问世之际，我是我自己作品的―个重要欣赏者。” 　　研究者普遍认为劳伦斯是有相当的恋母情结的，这一点在《儿子与情人》中表现得很明显。劳伦斯说：“这种情况形成了我跟母亲之间的一种纽带。我们彼此爱着，几乎像丈夫跟妻子那样爱着，同时也是母子之间的爱。我们之间本能地相互了解。”而林语堂晚年说过这样的话：“我要谈谈婚前的最后一夜。我请母亲和我同床。我们一向很亲密。此生我再也不能和她同床了。小时候我习惯玩她的乳房，10岁才改掉这个毛病。我真想陪在她身边。当时我还是童男哩。”恋母情结是―个非常复杂的问题，其中的伦理与情感的多寡益弊，是一个专门题目。不过一般说来，恋母情结都与较为细腻的情感能力有关，与安全感、温情、尊重女性、善良、仁慈及对大自然的崇尚等等倾向有关。在这个问题上，林语堂、劳伦斯有共同点，但是劳伦斯显然更重一些。 　　两个人在文风上相近的成分很多。林语堂在《谈劳伦斯》中说劳伦斯：“时时爆发出来谩骂淫鄙，而同时优美的文字。劳氏的文字之美是不必说的。”这是他对劳伦斯的总结，其实也是他自己的为文特点。 　　这些特点约略有几条，首先是感情真挚、表达直率；劳伦斯的作品，常有率性之真，而绝少做作之假。往往是将所思所想毫不隐讳地进行淋漓尽致的表达，读起来非常流畅痛快。劳伦斯自己也说：“我总是尽量让情感顺其自然地发挥，而不去改变它。这需要最完美的、本能的想象，因而它就比诗匠们的技巧更完美。要知道，雕章琢句的诗歌五十年前已经死亡了。”而林语堂一向主张文章的自由与自然，认为文章之事，无法才是大法：“自我发挥派因为专喜爱发乎本心的感觉，所以自然蔑视文体上的藻饰，因此这派人士在写作中专重天真和温文。他们尊奉孟子‘言以达志’的说法。文学的美处，不过是达意罢了。”两人所言虽有不同，但不重方法技法，反对雕琢和藻饰，力避匠气，追求美感，却并无二致。有时，这种随心所欲的表达发展到一定程度，就成为不拘一格的粗狂笑骂。所以两个人的作品中多有俗俚骂词。 　　与上―特点相反，两个人的作品中还都有一种美妙幽雅的气息。他们的作品里，都有醇熟优美的审美韵致，曼妙轻灵的文字，幻化审美的意境，诗意盎然的情愫弥漫在他们画境诗国的字里行间。这些文字和段落与那些直率粗鲁的话相得益彰，使他们的作品都呈现出一种生命力旺盛的张力来。林语堂说：“北京正如一棵伟大的古树生活在它的荫蔽下以及依附在它的树身和枝叶上的是数百万的昆虫……”劳伦斯则说：“一个人的躯体就像是一种火焰，就像蜡烛的火焰那样永远站立着、燃烧着，而智力仅仅是照射在周围各种东西上的光。”一般来说，林语堂与劳伦斯都很少在作品中进行逻辑推论，都喜欢用浅显生动的比喻。因为比喻所产生的联想是无边无际的，所以他们的行文中也就灌注了一份难得的空灵。这里就有着由复杂到简明，又从简明至复杂的双向运动。这也是林语堂与劳伦斯文字笔调富有弹性、磁性和张力的原因。 　　除了上述共同的特点以外，两个人还在细腻的心理描写、热烈