孙悟空形象毕业论文.doc

论《西游记》的孙悟空形象 内容摘要：人物形象是小说艺术创作的中心，对于《西游记》来说更是如此。《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部中国人民家喻户晓的著名的长篇小说，是中国古典小说中以神话为题材的浪漫主义作品。孙悟空身上体现出来的勇敢机智，积极乐观，爱憎分明，见义勇为，诙谐函默等品格，无疑反映出了我们民族性格中的精华。它我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经，从懵懂的孩童最终成长为充满神奇色彩的、天下人都喜欢的理想化英雄人物，更让我们看到了明代中叶以来商品经济发达的社会生活和一些商业人士追求自由、个性解放的先进思潮。 关键词：人物形象 《西游记》 孙悟空 反抗性 斗争性 鲜明性 人物形象是小说艺术创作的中心，对于《西游记》来说更是如此。《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部中国人民家喻户晓的著名的长篇小说，是中国古典小说中以神话为题材的浪漫主义作品。《西游记》全书可分为三个部分。第三部分取经故事是全书的主体，占了绝大部分篇幅。由相对独立而又互相关联的四十一个故事组成，以师徒四人到西天取经作为线索连接成一个有机的整体，着重表现孙悟空斩妖除怪，不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。从孙悟空这个人物的活动及其体现出的思想性格特征，不难体会出《西游记》基本的思想倾向和丰富的文化意蕴。因此孙悟空是真正的英雄形象，离开了孙悟空的形象，就不可能对《西游记》的思想意蕴有真正的理解。无论就孙悟空的本领和品格来说，这个形象都是一个超凡入圣的理想化的英雄形象。① 孙悟空是一个什么样的形象呢？他是作者心目中的一个所谓“麟凤”一类理想化的英雄人物，作者以他全部的热情描写他，歌颂他。这个人物有这样一些特点： 首先，孙悟空是一个来历不凡（由仙石化育而成，是日月所感，天地所生）（第一回），聪明机智，神通广大的人物 孙悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，日月所感，天地所生。怕什么山高路险，水洞波狂！我老孙也捉得怪，降得魔，伏虎擒龙、踢天弄井，都晓得些儿。倘若府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开，老孙便能安镇。 在善恶是非观念这方面，孙悟空和唐僧形成了鲜明的对比。唐僧虽说是取经队伍的精神领袖，却常常是一个人妖不分，善恶的不明糊涂虫，而孙悟空不仅有火眼金精，能辩别真假，认识妖魔，而且更为重要的是，他敌我观念十分明确，爱僧感情无比分明。对残害人民的妖魔刻骨仇恨，除恶务尽；而对被残害的人则扶危济困，救人救彻。他一路上斩妖斗魔，固然是为了克服取经路上的重重阻碍，保护唐僧能顺利通行，到西天完成取经的任务。但他常常主动出击，完全是出于路见不平，拔刀相助，为民除害。高老庄收猪八戒，自然是出于佛旨的按排。但是事情的开始，却是孙悟空主动为民除害。（第十八回）在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。在乌鸡国，他扫荡妖魔，辨明邪正，为乌鸡国王报了冤仇，也完全是主动除妖。（第三十六回至三十九回）在车迟国，孙悟空主动济困扶危，解救那些受压迫剥削，为道士服苦役的和尚。所以那些小僧十分感动地说：“齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间抱不平之事，济困扶危，恤孤念寡”。（第四十四回）又在陈家庄通天河为民除害，替两上孩儿去祭赛灵感大王，除掉了那个每年吃一对童男童女，否则就要降灾于民的金鱼怪。孙悟空对猪八戒说：“为人为彻。一定等那大王来吃了，才是个全始全终；不然，又教他降灾贻害，反为不美。”（第四十七回至第四十八回）虽说这里主要是戏弄猪八戒，却也表现了同情被压迫者的舍已为人的精神。过火焰山时，行者不仅扇灭了火焰山，保证了唐僧通行而去，而且还特意连扇七七四十九扇，断绝了火种，使风调雨顺，为普通百姓谋利。（第六十一回）他一路上所消灭的妖魔，大多是既危害唐僧，又同时残害人民的。因此读者在阅读中过程中，常常自然地将那些妖怪看做是现实生活中危害人民的恶魔、官僚、土豪劣绅的化身，这是十分自然的。这样，孙悟空同他们的斗争，就带有一种为民除害的正义性质。这也是这个形象博得广大读者喜爱和赞美的重要原因。 第五、孙悟空形象是动物的自然属性与人的社会属性的完美结合。 孙悟空是一只天产石猴，首先他具有自然的属性。他是猴，是人，又是神。猴，表现了他的生物性；人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性。说他是猴，因而猴子的生物属性真实而又生动地体现在他的身上。他的外形是孤拐面，凹脸尖嘴，两腮无肉，罗圈腿，拐子步，活脱脱的一副猴子相。在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个痨病鬼”。在宝林寺，僧官一见他就说“真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸、两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面、骨在外面”