清代中期诗文词 古代文学史 教学课件.pptVIP

* 清代中期诗文词 西安工业大学人文学院 · 王凌 一、诗歌 1.沈德潜 沈德潜画像 格调：本意指诗歌的格律、声调，同时也指由此表现出的高华雄壮、富于变化的美感。 2.厉鹗、翁方纲 厉鹗像 翁方纲 3.袁枚 神韵派：“贫贱娇人” 格调派：“木偶演戏” 肌理派：“开古董店” 宗宋派：“乞儿搬家” 袁枚画像 “性灵说” ① “诗者，由情生者也” ，“性情以外本无诗”； ② “诗者各人之性情耳，与唐宋无与也” ； ③ “作诗如作史也，才、学、识三者宜兼，而才为尤先”，“诗人无才，不能役典籍、运心灵” ； ④ “不学古人，法无一可” 。 千枝红雨万重烟，画出诗人得意天。山中春云如我懒，日高尤宿翠微巅。 ——《春日杂诗》 莫恨当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。 ——《马嵬》 二、散文和骈文 桐城派代表人物 ● 以程朱理学为内核； ● 以《左传》、《史记》等先秦两汉散文及唐宋八家古文为正统； ● 以服务于当代政治为目的； ● 在文章体格和作法上又有细致讲求的系统化的古文理论 1.桐城派古文 ※ 桐城派的基本理是从方苞开始建立的。他继承归有光的“唐宋派”古文传统，提出“义法”主张。 ※ 刘大櫆是桐城派的承先启后者。他进一步探求了文章的艺术形式问题。 ※ 姚鼐是桐城派的集大成者，他提倡“义理（内容合理）、考据（材料确切）、词章（文词精美），三者不可偏废。” ① 方苞 方苞画像 “义法” ◆ “义”，“言有物”；“法”，“言有序” ◆ “义”，主要指文章的意旨、论断与褒贬；“法”指文章的布局、章法与文辞 ◆ “义法”乃“古文”之“义法”，“若古文则本经术而依于事物之理” ② 刘大櫆 “神气者，文之最精处也；音节者，文字稍粗处也；字句者，文之最粗处也。……神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。” ——《论文偶记》 ③ 姚鼐 姚鼐画像 第一，他提出学问之事有义理、考证、文章三方面，“必兼收之，乃足为善” 。 第二，他提出“所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色”。 第三，他将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两端。 阳湖派对桐城派的修正： 一是取法较广，在桐城派所定的“文统”之外，还兼取子史百家； 二是反对在字句上过于斟酌取删，笔势较为放纵； 三是把骈文的笔势引入古文，使古文也有骈文的博雅工丽。 恽敬画作 2.正统“古文”以外的散文 ① 郑燮 郑板桥作品 “天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。” ——《范县署中寄舍弟墨第四书》 ② 袁枚 袁枚《游仙都峰记》刻石 　 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼 从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。 ——《祭妹文》 ③ 沈复 《浮生六记》记述家居及游历生活文字细腻，不作妆点，“无酸语、赘语、道学语”（俞平伯《重刊浮生六记序》）感情尤其真实动人。 3.骈文的兴盛 汪中 “俪体文自三唐而下，日趋颓靡。清初陈维崧、毛奇龄稍振起之，至天游奥衍入古，遂臻极盛。而邵齐焘、孔广森、洪亮吉辈继起，才力所至，皆足名家。” ——《清史稿·胡天游传》 三、词 ① 浙派词的衰落 ② 常州词派的兴起 张惠言：“尊体”、强调“比兴” 词的正格：通过比兴手法表达“贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，文辞“深美闳约”。 厉鹗 【木兰花慢·杨花】 侭飘零尽了，何人解，当花看？正风避重帘，雨回深幕，云护轻幡。寻他一春伴侣，只断红相识夕阳间。未忍无声委地，将低重又飞还。??? 疏狂情性，算凄凉耐得到春阑。便月地和梅，花天伴雪，合称清寒。收将十分春恨，做一天愁影绕云山。看取青青池畔，泪痕点点凝斑。 周济 进一步为词“尊体”； “非寄托不入，专寄托不出”； 学词途径：“问涂碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之混化” 周济 四、龚自珍 龚自珍 生平经历（1792—1841） 20岁以前：学习经学、文学 20-28岁：应乡试至入仕 29岁-去世：对政治现实认识日益深刻，创作出诸多名篇 2.思想主张 ☆自我主体性的提升 “天地，人所造，众人自造，非圣人所造”；“众人之宰，非道非极，自名曰我” ☆ 对“私利”的肯定 ☆ 揭示社会衰弱不振的根本原因 3、文学创作 ①