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文化传播的媒介 文化传播学研究的对象是社会文化信息的传播。 信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，使信息表达和传播中不可缺少的要素。而意义是信息的精神内容。 符号在人类传播中的作用 语言是人类传播（表达观念）的基本符号体系，但不是唯一的。动作、表情、体态、音声、图形、图片、音像等，都可以起到符号的作用。 信号与象征符 符号现象丰富多彩，可分为两大类：信号（代替物、实物）和象征符（对象事物之表象载体，或符号的符号）。语言就是一种象征符号体系。 信号的特点： 信号与其表示的对象事物之间有自然的因果性（一切自然符号皆信号）； 信号与其表示的事物之间一般具有一对一的固定对应关系。 象征符的特点： （1）是人类创造和使用的符号；（2）既可表示具体事物，也可表达观念、思想等抽象事物；（3）不适遗传的而是通过传统和学习来继承的；（4）可以自由创造，其于指代的对象事物的关系具有随意性。一种象征符可以表达多种事物，一种事物可有多种象征符表示。象征符是一种社会文化现象，同一个象征符在不同的社会有不同的解释。 象征符可分为：示现型象征符、论述型象征符、认知型象征符、价值型象征符等。 语言符号和非语言符号： 传播学一般把人类使用的符号分为语言符号和非语言符号两类。其中非语言符号可 分为：（1）语言符号的伴生符或副语言（声音高低、字体大小等），对语言起辅助作用，其本身也具有自己的意义；（2）体态符号或体态语言（动作、手势、表情、视线、姿势等），可独立使用，也可和语言并用，在形成语境方面起重要作用。（3）物化活动化程式化的符号（仪式、习惯、徽章、服装、饮食、音乐、舞蹈、美术、建筑、猪仔、庭园、程式和消费方式等）。具有象征性和体系性。 符号的基本功能： 符号是人类传播的介质，人类只有通过符号才能相互沟通信息。（1）表述和理解功 能，人与人之间的传播活动首先表现为符号化和符号解读的过程；（2）传达功能；（3）思考功能（引发思维活动），思考本身就是一个操作符号、在各符号之间建立联系的过程。 人类传播中的意义交流 在人类传播中，任何符号都与一定的意义相联系。 意义的概念： 人对自然事物或社会事物的认识，是人赋予对象事物的含义，是人类以符号形式传 递和交流的精神内容（意向、意图、认识、知识、价值、观念等）。 意义活动与人类的社会存在和社会实践关系密切。意义在人类的社会活动中起着重要的作用，人与人之间的社会传播实质上就是意义的交流。 意义本身是抽象的、无形的，但可通过语言和其他符号来表达传递。符号是意义的载体和表现形态。 符号意义的分类：任何一种符号都有其特定的意义。 明示性意义和暗示性意义 外延意义和内涵意义 知识型意义和区别性意义 符号所传达的意义并不总是清晰的，特别是语言符号。有时语言符号本身意义模糊，有时语言符号有多义性。 传播过程中的意义： 在具体的传播过程中，参与的不仅仅是符号本身的意义，还有传播者的意义、受众中的意义以及传播情境所形成的意义等。 传播者的意义：传播者通过符号来传达他所要表达的意义（不过，传播者的意义并不总是可以正确传达，这时，传播者的意义和符号本体的意义不一致） 受众的意义：由于符号本身的意义经常随时代的发展而变化，而受众个体都是依照各自的经验、经历等背景来理解和解释符号意义的，这样就使得对同一种（组）符号构成的信息，不同时代的人、同一时代的不同人会有不同的理解。这说明符号本身的意义和受众接受到的意义不一样。 “意味深长”更是如此。 情境意义：很多情况下，传播情景会形成符号本身所不具有的意义，并对符号本身的意义产生制约。 符号本身具有意义，但意义并不仅仅存在于符号本身，而是存在于人类传播的全过程和环节中。人类的符号和意义活动具有多样性和复杂性。这是因为：（1）不能以明确的符号形式表达的意义不是清晰的意义。（2）符号与意义的关系是形式和内容的关系，形式相对稳定，内容多变。（3）人类驾驭符号表述意义的能力无限，但个人的这种能力有限（辞不达意）。（4）情境意义就是由一系列情境符号汲取相互组合所形成的意义。 象征性社会互动 人类能用象征符(有别于动物信息活动)来表达象征意义，其信息传播活动实质上就是象征性社会互动。 人类的象征行为 象征行为：用具体事物表示某种抽象概念或思想感情的行为（如文学中的象征手法）。这种象征行为是通过象征符（具双层意义，一是字面意义，一是类比、联想意义）传达象征意义来实现的。其特点是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化（取决于两者之间的类比关系即某种类似性——此基于生活的联想和想象）。智慧性、社会性合约定性为其基本特点，价值性、动机性和行为取向性也是其特点。 象征行互动理论（创始人为G.H.米德《精神、社会与自我》）把人看作是具有象征行为的社会动物，把人的象征行为看作是一个积极的、创造性的过程