03 老子 中国哲学史新编ppt课件.pptVIP

第二章 老子 ﹃道家﹄一語，不見於先秦典籍。漢初雖已有﹃道家﹄之名，然將其作為一家學派而論，則始于漢代司馬談的論六家之要指。 道家之學，在先秦有甚為廣泛之影響。莊子·天下為中國最早之學術史著作，其所論述者有八家。講﹃陰陽數度﹄之學者為陰陽家，講﹃詩書禮樂﹄之學者為儒家，墨翟、禽滑厘為墨家，惠施為名家，其餘四家，即宋鈃、尹文之學，彭蒙、田駢、慎到之學，關尹、老聃之學，莊周之學，均為道家。荀子·解蔽所列六家，道家有其三。屍子·廣澤所列六家，道家亦有其三。呂氏春秋·審分覽·不二所列十家，道家居其五。漢書·藝文志羅列先秦諸子文獻，列有道家三十七家，共計993篇，為諸子九家之冠。 1 老子其人其書 1-1 關於老子其人其書，歷史上一直存在爭論。關於老子其人其書之爭論，概括起來，有三派觀點： 1-11 第一派認為老子在孔子之前，老子一書是老子遺說的發揮。主要代表為馬敘倫、張煦、唐蘭、郭沫若、呂振羽、高亨及前蘇聯學者楊興順等。 1-12 第二派認為老子是戰國時代人，老子書也是戰國時代之書。主要代表有清代汪中，近現代之梁啟超、馮友蘭、範文瀾、羅根澤、侯外廬、楊榮國等。 1-13 第三派認為老子成書更晚，在秦漢之間，主要代表有顧頡剛、劉節等。（參見古史辨第四冊。） 1-2 史記·老子韓非列傳記載： 老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏之史也。 孔子適周，將問禮於老子。老子曰：﹃子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。﹄ 孔子去，謂弟子曰：﹃鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！﹄ 老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：﹃子將隱矣，強為我著書。﹄於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。 或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。 蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。 自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：﹃始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。﹄或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。 老子之子名宗，宗為魏將，封于段幹。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。 世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。道不同不相為謀，豈謂是邪？ 李耳無為自化，清靜自正。 1-3 問題的由來 這段這段記述本來是至為清楚的。然同文中又有兩條記述，一是﹃或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。﹄二是﹃或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。﹄由此引發了無數的爭論。從北魏時期的崔浩起，直至現代，不斷有人對老子其人產生懷疑，認為老子一書並非老聃所著。但也有人指出，司馬遷作史記，﹃信以傳信﹄，﹃疑以存疑﹄。老子本傳中的兩個﹃或曰﹄，只是由司馬遷﹃疑以存疑﹄的史學方法所插進去的﹃附錄﹄，這兩個附錄，在先秦有關資料中沒有找出有力的支持，所以由此產生的各種推測，皆不能成立。 1-4 老子即老聃，而非老萊子或太史儋，現今為學術界大多數人所贊同。 史記·仲尼弟子列傳雲：﹃孔子之所嚴事，于周則老子，于楚老萊子﹄。史記·老子韓非列傳雲：老子﹃著書上下篇，言道德之意﹄，老萊子﹃著書十五篇，言道家之用﹄，可見老子與老萊子並非一人。認為老子即太史儋的人認為，聃與儋音同字通，老聃與太史儋均為周史官，老子西出關，太史儋見秦獻公亦必西出關，從史記·老子傳所記老子之世系，推知老子為戰國中期人，太史儋亦為戰國中期人。但依此推斷老子即太史儋，只是推斷之辭，並無任何實據。老子姓李，有人認為李為老子母家之姓。 史記·索引引三國時期葛玄之言曰：李氏女所生，因母姓也。 老子之稱為老，有人認為因於姓之分支，即因於氏，通志·氏族略稱：以其老也，故以老稱之，遂為氏。也有人認為，老子或當姓老，不應姓李，因為古有老姓而無李姓。老與李古音同，李姓或由老姓轉出。 1-5 現今流傳的老子一書，是否為老子所親著，學術界亦有爭論，但遲至戰國中期，該書已經形成，當無多大疑問。因為史記·孟子荀卿列傳記載：稷下學者慎到、田駢、接子、環淵，﹃皆學黃老道德之術，因發明序其指意。﹄既學黃老之術，必有老子書作基本教材，故老子成書必在稷下學宮創立之前，亦即至少在西元前357年之前。 1-6 傳世老子，一般分為八十一章。此外還有五十五章、六十四章、六十八章、七十二章諸種版本。 1-7 1973年長沙馬王堆出土的帛書老子甲、乙本，均未分章，上篇為德篇，下篇為道篇。甲本文字不避漢高祖劉邦諱