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物质世界的来复线运动特征及其本质 ——“钟慢尺缩”续论 凌培坚 广东 新兴 527400 Lpj250671@21 摘要： 来复线运动（直线运动与圆周运动的合成）能真实反映物质世界的共同的，基本运动方式。在新的运动形式下，建立起新的理论框架，其诠释的物质世界规则里，有广阔的新天地，能改变很多常规观点。带来与经典物理学某观念上的冲突。 关键词： 运动，来复线运动方式，时间，空间，物质，能量，引力。 引 言 人类史是一部斗争史，而科学史则是一部错误史，人类对世界的认识是从一次次的错误中走向真理的。 对于同一事物的一个侧面有且只有一个真理。人类在不同的历史条件下，不断修正前人的认识，使得对世界的认识不断深入、透彻、全面。对于同一个事实，即使没有观测的错误，站在不同的角度研究，也有多种认识结果。反映了人类对客观世界认识的透彻、全面的程度。 历史中，我们了解到地心说与日心说之间的斗争。原来在古时人类已经非常关心“宇宙的中心是什么”这问题了。直到公元16世纪上叶前，地心说是如此强盛的流行于西欧地区，并牢牢统治着西方人的思想，认为地球是宇宙的中心是理所当然的，而没有人相信日心说，理由很简单，地心说更符合人们站在地球上所看到的景象，所以在这样的观测结果面前，只有地心说才是真理。以托勒密的地心说为最完美的理论，他制作的星表是以地球为宇宙中心的，可以轻而易举地解释很多天文现象。 1543年，哥白尼的《天体运行论》在纽伦堡出版了，它详尽论述了日心说的观点，指出了地球的三种运动，即公转、自转和赤纬运动及其所引起的一系列现象；并用数学的方法来描述地球的运动，还专门讨论月球运动。《天体运行论》的特殊历史意义无疑在于让当时的人们知道：人类自己所居住的星球并非他们原先所想象那样是宇宙的中心，而是一颗普通的行星。正因为日心说这样的观点与地心说所宣扬的观点相矛盾，违背了基督教千年以来的信条，严重损害着教会尊严。所以教会立即起来攻击哥白尼及其日心说，日心说即遭到占统治地位的教廷禁闭,而且连宣扬传播日心说的人也难免受到教会的辣手。 在日心说与地心说斗争的艰苦历程里，将日心说推向顶峰的是开普勒，历史是这样评价开普勒的丰功伟绩的——开普勒三定律是“天空的立法”定律。 而作为日心说的一种延续杰作则是宇宙单一中心论的最高概括——“万有引力”定律，于1665年被牛顿天才地创造出来。 日心说在与地心说斗争的日子里逐步深入人心，并且最终彻底击败地心说，彻底撕碎基督徒的心理防线。同样的，取得胜利的日心说也是如此顽固地占据尽人类的灵魂，深深地影响着几代人。从普通人到伟人，从开普勒到牛顿，直到爱因斯坦等；甚至当代人，在他们的著作里可见到著作主人的信仰。即使是今天，绝大多数人还在信奉着日心说延续的思想。 我们冷静地看待这两种学说，知道由于历史的原因，科学技术落后的影响以至它们不全面，这里我们分析两种学说观测问题，研究问题的方法、手段、立场观点。两种学说争斗的焦点虽然是“宇宙的中心在哪里”这问题，但这个斗争中两派人物都自觉或不自觉地将自己观测问题、看待问题的立场、研究手段都显露无遗；地心说是以地球为宇宙的中心，以自我为中心，强调了人类的优越性，其余一切随我而动。在本文,将这种观察问题看问题的观点称之为第一立场看问题。 日心说强调地球运动，地球是颗普通行星，是客动；而太阳不动，是宇宙中心，人类并非是上帝的宠儿，没有一点儿优越性，将这种强调人类的第二位置的观点称之为第二立场看问题。 历史地，我们看出第二立场看问题比第一立场看问题科学多了进步多了，第一立场看问题的直接后果是科学停滞不前，出现基督教神论，各国民间各种神论。 第二立场看问题的丰硕成果有哥白尼的《天体运行论》，开普勒的行星运动三定律，牛顿的万有引力定律，爱因斯坦的广义相对论。还有第二立场看问题的逻辑思维推导结果“黑洞理论”与“宇宙大爆炸理论”等。为什么这么说呢？因为以上这些成就都是直接地或间接地在思想根源上有一个中心点，一个被模糊了的“宇宙中心”。 那么，既然有第一立场、第二立场看问题的故事，当然会有第三立场看问题的文章了。何为第三立场看问题呢？显然将人类置身度外，不参与其中一方的运动、作用影响所观察到的现象，将看到的事实加以客观研究的方式方法，称为第三立场看问题。 当今历史中，能达到第三立场看问题标准的研究成果，只有量子力学、电磁理论与狭义相对论这三大理论了。量子力学研究微观世界的粒子运动，人类自身不可能参予其中，成果只能反映微观世界的运动规律，狭义相对论探讨的是物质高速的运动规律，当然人类自身不能参予其中了。 本文所致力的方向就是将第三立场看问题的观念推广到整个物质世界，探求物质世界的真实运动规律及其成因，延伸着“宇宙中心在哪里”这古老的话题。 本文是一篇推演类文章，主观臆测性很大，内在思想读者自解自信