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桂林山水的旅游发展分析 摘要 旅游景观美的多样性，与其他艺术鉴赏活动不同，旅游审美的观赏对象极为丰富，几乎包括了美学上所有的审美形态。旅游活动是对自然美和人文美的欣赏活动，是旅游资者怀着对美得向往与追求所进行的一种审美活动，实质上就是对旅游资源和人文旅游资源的审美。对旅游资源进行审美思考，能更好地研究自然旅游旅游资源和人文旅游资源所涵盖的特征，阐发旅游资源的审美文化内涵，进一步挖掘旅游资源的品味和特色，对提高旅游资源的审美吸引力，促进旅游业和旅游经济的发展具有积极而现实的意义。黄山有着丰富的自然旅游资源和人文旅游资源。黄山旅游资源有其独特的美学特征。本文欲从自然美、艺术美以及社会美三个方面对黄山各大景点进行鉴赏。从旅游审美的角度，结合桂林各景区旅游现状对旅游美学概念、审美特性特征、审美方法等方面进行探讨。 关键词：旅游、黄山、美学、审美价值、欣赏目录 一、绪论 1 1．1研究背景及研究意义 1 1.1.1研究背景 1 1.1.2研究意义 1 二、对黄山旅游美学特征的探究 4 2.1黄山简介 4 2.2对黄山的审美方法 6 2.2.1自然美的审美方法 6 2.2.2艺术美的审美方法 7 2.2.3社会美的审美方法 8 三、黄山的文化内涵 8 3.1在文学中看黄山 8 3.2黄山具有浓厚的政治历史文化底蕴 8 结语 10 正文 一、研究背景及研究意义 1．1．1研究背景 黄山，中国唯一一座以中华人文始祖皇帝命名的山，因奇松，怪石，云海，冬雪，温泉得名的“黄山五绝”，搜尽了天下的奇景，神奇的黄山用一个梦幻世界把传说中的的仙境带到了人间。黄山，集世界文化遗产，世界自然遗产，世界地质公园三项桂冠于一身，黄山赢得世界交口称誉。“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，这里是生灵共舞的一方天堂，一颗站立在峰巅的天下奇松:迎客松，以它的千年风姿，展示着中国人好客的形象。这里是重塑中国山水画精神的一座殿堂，一个在黄山诞生，并由它命名的“黄山画派”，用奇山秀水的灵性，占据了水墨山水的新高度。这里主要说黄山旅游发展的主要瓶颈 1.2旅游的审美形态 探求“美是什么”，了解美与人类社会实践的关系，可以激发我们对生活的热爱。通过对美的特征的了解，我们可以知道，美是一切美的对象所具有的本质属性，是客观的，而不是人的意识所赋予的。人们在审美活动中直接感受到各种具体的美。美的基本形态可以分为自然美、社会美、艺术美三种，有人也把自然美与社会美统称为生活美。 1.2.1自然美 自然美指客观自然界事物的美，即能够引起人们审美愉悦的自然物的生动形象。浩瀚无垠的星空、汹涌澎湃的大海、逶迤的山峦、奔腾的江河、瑰丽的色彩、生动的形态、动听的声响、神奇的变化等，无不赞叹大自然的鬼斧神工。大自然的迷人风光，激起人们的种种情思。登泰山极顶“一览众山小”，激起人们奋发向上的豪情；上岳阳楼望洞庭“衔远山，吞长江，浩浩荡荡”，联想到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民的思想；登龙门俯瞰“五百里滇池奔来眼底”，让“数千年往事注到心头”。自然可分为“原态自然”和“人化自然”两种形态。“原态自然”是指未经人类直接加工改造的、自然界原本所具有的形态。例如巍峨的高山、辽阔的海洋、茫茫的荒原等，它们保留了自然的原生状态，以其天然的本来面目呈现与人们的面前。从文明的发展的历史及人类社会的劳动实践历史来看，人们对自然美的欣赏是一定的社会实践的结果。在远古时代，在生产力极度低下和科学文化极度缺乏的客观条件下，原始人无法理解自然现象，如日出日落、风雨雷电、惊涛骇浪、洪水猛兽等等，认为这许多的自然现象中有着无限神秘的威力。无论是天上的日月星辰，还是地上的花草树木、鸟兽鱼虫，都仅仅是一种自然的存在，正所谓“流水无情草自青”。也正如马克思、恩格斯所说：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人类对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。”“人化自然”是指人类在物质生产和社会实践的过程中对自然界加以利用和改造，使自然景物和人类实践活动的成果相融合而形成新的景物。“人化自然”包含两方面的内容：一是自然被改造。例如人类通过自己的实践活动，不同程度的改变了自然的外貌。如生产劳动使沙漠变绿洲、沧海变桑田。人类改变了自然无的原有面貌，刻下了人类智慧、才能的结晶。二是一些自然物通过人类的想象，被赋予神话的色彩，从而获得“人化”。如云南石林中的一块石峰，与当地撒尼族的神话巧妙的结合在一起，试着一块没有生命的岩石仿佛“活”起来了，石峰“阿诗玛”在人们的眼中显得“楚楚动人”在绚丽多彩的大自然中，美的景物层出不穷，表现形式更是千姿百态。然而，自然美与社会美和艺术美相比，有着自身显著的特征：第一，突出的自然性。自然事物的审美属性，是自然美形成