黄土高原看放社.docVIP

黄土高原看放社 　　汽车行使在无穷无尽的黄土峁中，纷飞的雪花染白的大地山舞银蛇原驰蜡象，好派北国风光。高高的山崖上偶尔见得三两排窑洞，家家门口都贴上红红艳艳的春联，温暖的灯光从贴有各式的窗花的窗子透了过来，煞是好看……车走了许久．突然眼前一亮，看见前方高高的山顶上用石头堆砌出了一座城池，城池被众山簇拥着，夕阳染着她高高的头颅和长长的身肩，雪中泛红饱满而张显，像是意大利某个山顶上中世纪的古堡。佳县骄傲的屹立在高高的山岗上，滔滔的黄河边。我这次是来看一看发生在这块古老土地上很特别的民间祈神祭祀活动一一放社。 　　 　　“放社”的发起时间已无法考据。在传说中的解释是在黄河带很早以前瘟疫肆虐，洪水泛滥，妖魔横行，百姓生活在火热水深之中。八仙和道教仙宗张道陵知道后便一起降妖除魔，并为百姓做了七七四十九天的道场，从此瘟疫尽散，村民安泰。后来人们为了纪念他们，就根据大赦天下里消除一切罪责免去一切灾难的寓意，在每年正月初九举办“放赦”活动，人们通过这种方式祈求村舍人口平安，风调雨顺、消灾免难、五谷丰登天下太平。因“放赦”活动的历史久远，致使“放赦”这一民间宗教活动的真正含义逐渐被人们所淡忘，加上“放赦”活动属于民间社火的一部分，久而久之人们大都把原来祈求赦免天下苍生的“放赦”，称之为现在的放社火――“放社”。 　　“放社”这种活动只有陕北榆林地区的佳县境内有。佳县古时叫葭州，与东边山西省隔河相向，古城墙用山石垒砌，固若金汤。那时被喻为“铁葭州”。这有历史伟人毛泽东去过的那伸向黄河中的“积香寺”和距县城十里的“白云观”。白云山是北方著名的道教景观，始建于宋代，毛泽东两次造访抽得一枝上上好签，更使它声名远扬，香客不断。进入每年的腊月和正月，在白云山山下周围的几个村子里就会举办一年一度源于白云山放社祷神祭祀活动。由于这里地处黄土高原，黄河峡谷纵横，交通闭塞，外界的影响较小，所以原始粗犷和浓郁地方乡土气息才得以较完整的保存。村中有这样一个规矩，放社的日子村子里的人不论外出多么遥远，也一定想尽办法赶回来，在村子里热热闹闹呆上几日，接受降福期盼吉祥、平安，直到活动结束才上路。临村也纷纷派人专程送来钱物，一图祝兴热闹，二来是享用一下放社带来的福份、平安。 　　正月初八是白云山谭家村放社的日子。黄河冰消得早，顺着漂满圆圆冰块的河堤，我们提前一天来到了这里。 　　在村民的引领下，来到了位于村中的小庙，几位小朋友从一问面朝南的古窑中唤出一位50多岁的老者，人们称他李会长。李会长面很黑，脸上有一层细细的沙土，穿一身黑色的中式制服，和我们握手时很有劲，手很粗糙，可以看出是一位整年与土地打交道的庄稼人。印象最深的是他嘴上长满的火泡，和一副老式的石头眼镜，说话带有很浓重的地方口音，费很大的劲才能从中听出几句来。他问我们从那里来?在那里升(升指在什么地方居住)婆姨是做什么的?(婆姨：指夫人)等等。老人很和善，傍晚我们被安排在老会长家里休息。在烧得发烫的土炕上，吃着会长自家的酒枣，喝着热乎乎的米酒，听老会长给我们讲放社。 　　放社的具体方式为在村子周边的一处悬崖上，拴下一根专门定做长达两三百丈场的绳索，将年、月、日、时四个先行官和道教传说中的八仙及个骑着仙鹤的老寿星顺着绳索凌空放下。四个先行官每个都有不同的含义：“年值”使者报得风调雨顺，“月值”使者报得五谷丰登；“日值”使者报得合社平安；“时值”使者报得人口平安。然后是八仙，按顺序两个组，飘然而下，最后放下的是一个身驾仙鹤的老寿星，老寿星身上挂有一些祈保平安的护身符。这些社人、社马都是用当地坚硬的山枣木雕刻而成，按真人真马的比例缩小，每年都要重新修固，去掉脱落的油漆，涂上当地的血腻子，重上底色，再用矿物颜料和油漆画上轮廓、五官，马身上也有彩漆。 　　清晨一觉醒来，太阳已把窑洞照得亮亮的。 　　人们抱着神龛、香炉在彩旗锣鼓的引导下把这个村子围起来，村民们敲锣打鼓张罗起秧歌队去请河神、山神、水神等等备方的神仙，人们在经过的庙宇、水井上贴上祈福敬奉的符帖，恭请各路神仙一道去看“放社”，在经过各家院落的门前路边，早已等待在路边的人们用手中的香换下香炉中的香，然后将香插在自家的房前墙边，意思是神仙已经到了本家，会保佑家宅安定、人畜兴旺，四季平安。等全村都圈进来了后，便将神龛和香炉安放在早已设好的道场之中，请道士做道场安放各路诸神。 　　 　　村中的青年便争先恐后的赶到了庙里，争着去扛社绳。绳索是从山西专门定做的，有近三百丈长，整个绳索上不能有一点的疙瘩，否则将影响“社人”的降落。因这条绳长，中间又无一个节，所以被当地人喻为福气长久，连绵不断之意。那位能扛上这条绳，定会给他带来好运。 　　随后，十几人扛着社人、社马慢慢的爬上了山崖，被扛上山顶的“社人”按顺序整齐的摆放在地上，“放社”的纠手按分工开始了各自的工作