历史印记谢曼恩阿科尼以身体述说她的非洲故事-世界文化艺术节.PDFVIP

歷史印記：謝曼恩．阿科尼以身體述說她的非洲故事 文：丘思詠 强勁的腳踏舞動，緊跟著快速的鼓樂節奏；音樂和動作的節奏結構複雜多變；盆骨強勁擺 動；上身自主奔放；手腳動作不停轉換……以上都是一些我們對傳統非洲舞蹈特徵的觀感。 然而非洲舞蹈自 1960 年代已經歷了現代化，給予這傳統舞蹈更大的表達潛力。現代非洲 舞對香港的觀眾來說較為陌生，皆因過去甚少相關演出。很幸運，今年題為「躍動非洲」 的世界文化藝術節為香港的觀眾帶來了兩個現代非洲舞蹈作品，並由最具代表性的人物謝 曼恩．阿科尼演出。 謝曼恩．阿科尼與她的現代非洲舞 謝曼恩．阿科尼有「現代非洲舞之母」之稱，是融合傳統西非舞蹈及西方現代舞的第一人， 創造出「非洲舞之現代表達」。謝曼恩現已屆七十三歲，但仍積極在世界各地演出、創作、 巡演及進行教育工作。家族源於貝寧及塞內加爾的她，早期受身為約魯巴女祭司的祖母影 響而接觸舞蹈。1960 年代，她遠赴巴黎進修體育，並學習芭蕾舞及現代舞。 她 1968 年回到塞內加爾首都達喀爾後，便成立了第一所舞蹈學校，開始實踐她對現代非 洲舞的構想，把領會到的傳統舞蹈與西方現代舞結合起來。她的努力得到塞內加爾第一任 總統及詩人利奧波德．塞達爾．桑戈爾的關注。當桑戈爾與莫里斯．貝嘉（享負盛名的 「二十世紀芭蕾」創辦人）於 1977 年在達喀爾成立「手印舞蹈學校」時，他們聘請了謝 曼恩為首任藝術總監。 1980 年，謝曼恩出版了《非洲舞蹈》，仔細書寫了現代非洲舞的技巧。在書中，她形容 她的舞蹈像「一棵大樹，擁有深入的根及遠伸天空的枝條」。她說：「我嘗試連繫傳統與 現代……我對自己的根源深感自豪，同時我也希望向當代方向前行。」因此，她的技巧强 調低重心的地上動作，同時也強調傳統非洲舞少見的脊椎運動，並稱它為「蛇態的生命」。 手印舞蹈學校在 1982 年結束後，謝曼恩前往比利時加入莫里斯．貝嘉舞團。1985 年，她 與丈夫赫爾穆特．沃德攜手於法國圖盧茲開辦第三世界舞蹈戲劇工作室。十年過後，謝曼 恩決定回到塞內加爾，開辦一個推廣傳統及現代非洲舞蹈的國際中心。這個中心於 2004 年落成，又名為「沙子學校」。 謝曼恩是一名多產的藝術家，創作及演出自己及其他編舞家的作品。她作品的特色在如何 利用身體及其他劇場手法去呈現自己的故事—身份認同、城市、歷史或時局的評論。觀 看她的作品，我們有機會窺探一下塞內加爾的面貌。 今次，她為觀眾帶來了兩個近期的作品— 《當初》(2014) 和《本相》(2015)。 跟過去和解：藝術家的自白 「我常感到生命的不確定性。我源於某地，但當我嘗試去抽離自己時，我總發覺不能逃離 過去。好像又回到當初—那個我根源所在的地方— 回到我袓先及陪伴著我的人身邊。」 這是謝曼恩於第一次和法德藉導演米卡爾．塞雷見面時說的話。此後他倆便開始創作《當 初》，並把謝曼恩帶回她最私密的個人歷史。 《當初》是藝術家的自述，以她父親在自傳中對他母親，亦即謝曼恩的祖母阿露芙的憶述 開始。這是一個關於三個世代及圍繞著他們的世界的故事。謝曼恩在作品中拋出了最終極 的哲學詰問：「我是誰 ?」為了尋找答案，她回到過去，一個痛苦的過去，從回憶的片段 中再次揭開仍未癒合的創傷。三代中，存在著對宗教、價值及種族的分歧，謝曼恩嘗試在 此眾多混亂中找到自我定位。透過再一次認識她親愛的女祭司祖母及受法國殖民教育影響 而相信白人較優越的父親，她叩問自我的身份—家庭、種族及女性身份。 17 為了進一步連繫她的種族歷史，謝曼恩講述了非洲雷電及戰神尚戈的故事，去檢視「出走」 的意義。這個角色遇到另一古希臘角色美狄亞，美狄亞的悲劇故事正好呼應謝曼恩對女性 身份的迷茫。導演米卡爾說：「[ 美狄亞的故事 ] 是一個關於真相的悲劇，也是對自我以 及抗衡世界的那份孤寂的終極肯定。」 舞作的劇場設計十分簡單，只有一幅繩製的簾從天花垂下，把舞台分割。台上還有幾件物 件，都是一些滿佈記憶及意象的物件，蘊藏藝術家深刻的往事，以及她父親、祖母及她的 城市的故事。這些連繫隨作品的推進變得愈來愈緊密。 《當初》以與過去的和解為始，最後卻成為超越個人歷史的作品，給予觀眾多層次的閱讀。 最終的被選者 差不多每位編舞家都希望利用史達拉汶斯基具革命性的《春之祭》去創作自己的舞蹈作 品。這首曲目聯同尼金斯基的編舞震撼了 1913 年的巴黎，同時為音樂及舞蹈開拓了新領 域。這是一個講述被選中給異