浅析《聊斋志异》叙事意象的艺术魅力.docVIP

浅析《聊斋志异》叙事意象的艺术魅力 　　摘要：《聊斋志异》是我国文言小说的优秀作品之一，诞生在各种小说文体形态在叙事艺术上相互借鉴的时期，蒲松龄在《聊斋志异》的写作中，灵活运用了追叙、预叙以及非对称叙述等手段，将各种空间形态事物融合在一起，极大地提高了写作人的自由度，在《聊斋志异》的审美功能中叙事意象得到了充分体现，本文主要论述《聊斋志异》叙事意象的艺术魅力，希望能为相关人员带来一些帮助。 　　关键词：《聊斋志异》叙事意象审美人物塑造 　　引言 　　叙事意象是我国古典小说的独特产物，在《聊斋志异》中得到充分的使用，极大地加强了诗化程度。《聊斋志异》的文学价值与地位已成为不争的事实，为我国小说美学方面做出了巨大贡献，自《聊斋志异》诞生以来，其所运用的叙事艺术普遍得到人们的关注和欣赏，叙事意象在多方面如时空表现、人物刻画以及事物的刻画方面得到充分体现，具有非常高的艺术魅力，本文主要分析《聊斋志异》叙事意象的艺术魅力。 　　一、叙事意象凝聚精神意义的审美功能 　　意象概念最早出现在我国先秦时代，在清朝时达到顶峰，叙述意象进入小说后，就成为了闪光点，为传统的叙事部分增加了很多诗化程度和审美浓度，同时也点化或者装饰了文章的形态等，具有暗示、联想的作用。《聊斋志异》的叙事意象的表达中很多方面都体现出了凝聚精神意义的功能。在《聊斋志异》中，很多植物、动物都被赋予了各种意象，如在《葛巾》中的牡丹意象、《香玉》中的耐冬意象以及《荷花三娘子》中的荷花意象等，蒲松龄把花作为人，并进行人格化，在中国的其他文章中也有着充分体现。 　　《葛巾》中的牡丹意象主要借助葛巾的表象，葛巾的外表、智慧与牡丹的雍容华贵相结合，并以小说的形式解释了洛阳牡丹的来源。在小说《黄英》一文中，主要体现菊花意象的审美，在具体的情节展开中，又赋予了讽刺意味，如黄英姐弟的贩菊致富等，在描写中也突破了君子固穷的传统观念。 　　优秀作品中的意义往往并不是直接表现出来的，而是借助很多其他的事物穿插在叙事的各个环节中，如在《黎氏》中的狼意象中，在文章的开头就表明男主人属于“佻达无行”，为后期的引狼入室奠定基础，在续娶不成的情况下，谢中条非常烦闷，在山路上偶遇一个“好女子”，进而不断纠缠，黎氏以退为进，不断提出各种要求，到了谢家后进行行凶，把后母的形象比作狼的凶狠，在此文章中，黎氏的美貌与狼结合在一起，表明了人与兽之间并没有什么差别。再如在《连城》中笑的意象被赋予了浓重的知己之爱的含义，连城与乔生因为一幅绣品而结缘，互相赞赏，在初次相遇时，连城与知己倾心一笑，但是二者之间贫富差距非常大，家人不赞同两人交往。在连城生重病时，乔生愿意割肉疗伤，连城虽死无憾，随着文本的展开，在文本精神中知己之爱得到充分体现。与《连城》中的知己之爱相比，《婴宁》体现出了对人性和青春美丽的赞美之情，在小说的描写中，婴宁的笑千姿百态，有拈花而笑、掩口犹笑以及朗声纵笑等，在人前随心所欲的哈哈大笑，突破了社会赋予女子的约束，也笑走了家人的忧愁烦恼。在具体的小说中耐冬以及荷花等意象得到了进一步深化，在小说《香玉》中，耐冬精灵与牡丹精灵形成鲜明对比，表现耐冬坚韧不拔的精神，并因此可以与黄生长相厮守，用自己的至情等待化为花神。 　　在《聊斋志异》小说中也存在很多的动物意象，如狐意象、狼意象、扬子鳄意象以及鼠意象等，在动物意象的描写中不仅综合具体动物的意象，在情节的发展中还赋予了动物很多的文化内涵。如在《梦狼》中深刻表现了人们对于贪官污吏的厌恶，在《花姑子》中则是采用了香獐意象。在《绿衣女》中则是借助绿蜂意象表现作者对男女私情不得的同情，蜂形的描写采用了“腰细殆不盈掬”，同时也对蜂生进行了细节描写，绿衣女是绿蜂的精灵，爱上了书生，但是在幽会的时候往往提心吊胆，书生在就绿蜂的情节描写中，非常细致描写了绿蜂意象的动物性特征，从作者所处的年代来看，婚姻需要父母之命，媒妁之言，社会不允许男女私自幽会，因此绿衣女才会非常警惕，而被蜘蛛网捉住，则代表了二人之间的感情成为悲剧。 　　动物意象不仅传达了以上所代表的动物含义，同时也能体现出文化内涵，表现作者对社会丑恶的批判，如在《向果》和《梦狼》中，以狼意象代表正义的文化价值取向，在《梦狼》的描写中借助他人的眼睛，描绘当时社会下巨狼当道的情况。在《聊斋志异》的人文意象中则包括了很多笑意象、绣鞋意象等。如在小说《罗刹海市》中，罗刹的意象来自于佛教，具有非常浓厚的历史文化气息，代表食人恶鬼，而海市蜃楼则是代表了人们无法达到的美好幻境，小说中罗刹国和海市国由一个英俊的商家少年马生连接在一起，罗刹国以丑为美，以真面目示人的马生人人避之不及，但是在自丑之后，受到了国王的恩宠，在海市国，马生则是以其文章闻名诸人，但是马生想念家乡，最终还是离开了海市国回到故土，在文章里，罗刹意象代表了文人所面对的残酷现实，但是